鱗目界域-龍論壇

完全可以不衝突整合在一隻龍身上啊 

同時喜歡鱗與毛與羽怎麼破！

「因為邏輯而被說服」和「基於個人信念而相信」這兩者是有差別的

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1.
石龍是現代人叫它石龍，古人究竟在表達什麼我們無法確定。說不定那條石龍是在畫獨角獸~

圖片出處

2.

當許多敘述互相衝突時，為什麼取能興雲作雨，不取有鱗有須?

3.
我慢慢覺得易經主要是藉各種譬喻來講做人處事的道理，龍也只是譬喻，重點在品格，不適合把易經當作龍存不存在在的證據。就像彩虹小馬一樣，重點在品格，不是小馬存不存在。

忽略九三，六龍是怎麼算出來的?  這讓我覺得這篇文章不夠嚴謹。

九三：君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。  有一說：君子是人中之龍，所以有六龍

單純的易經很短、很少，一般講到易經，都包括十翼。該作者卻沒提到(說卦的敘述對他的論點不利)
十翼依照經、傳、注、疏的分類是屬於傳，用來解釋易經的。十翼包括：一、彖上傳，二、彖下傳，三、象上傳，四、象下傳，五、繫辭上傳，六、繫辭下傳，七、文言傳，八、序卦傳，九、說卦傳，十、雜卦傳。

附上乾卦的經文、彖、象、文言，還有一小段說卦。「龍戰于野」是坤卦上六，我沒附上。

經文
卦辭
乾，元亨利貞。

彖曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形。大明始終，六位時成，時乘六龍以禦天。乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。

象曰：天行健，君子以自強不息。潛龍勿用，陽在下也。 見龍再田，德施普也。 終日乾乾，反復道也。 或躍在淵，進無咎也。飛龍在天，大人造也。 亢龍有悔，盈不可久也。 用九，天德不可為首也。

爻辭
初九：潛龍，勿用。
九二：見龍在田，利見大人。
九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。
九四：或躍在淵，無咎。
九五：飛龍在天，利見大人。
上九：亢龍有悔。
用九：見群龍無首，吉。

文言傳
文言曰：「元者，善之長也，亨者，嘉之會也，利者，義之和也，貞者，事之幹也。君子體仁，足以長人；嘉會，足以合禮；利物，足以和義；貞固，足以幹事。君子行此四德，故曰：乾：元亨利貞。」

初九曰：「潛龍勿用。」何謂也？
子曰：「龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名；遯世無悶，不見是而無悶；樂則行之，憂則違之；確乎其不可拔，乾龍也。」

九二曰：「見龍在田，利見大人。」何謂也？
子曰：「龍德而正中者也。庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。易曰：「見龍在田，利見大人。」君德也。」

九三曰：「君子終日乾乾，夕惕，若厲，無咎。」何謂也？
子曰：「君子進德修業，忠信，所以進德也。修辭立其誠，所以居業也。知至至之，可與幾也。知終終之，可與存義也。是故，居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾因其時而惕，雖危而無咎矣。」

九四：「或躍在淵，無咎。」何謂也？
子曰：「上下無常，非為邪也。進退無恆，非離群也。君子進德修業，欲及時也，故無咎。」

九五曰：「飛龍在天，利見大人。」何謂也？
子曰：「同聲相應，同氣相求；水流濕，火就燥；雲從龍，風從虎。聖人作，而萬物睹，本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。

上九曰：「亢龍有悔。」何謂也？
子曰：「貴而無位，高而無民，賢人在下而無輔，是以動而有悔也。」

乾龍勿用，下也。
見龍在田，時舍也。
終日乾乾，行事也。
或躍在淵，自試也。
飛龍在天，上治也。
亢龍有悔，窮之災也。
乾元用九，天下治也。
乾龍勿用，陽氣潛藏。
見龍在田，天下文明。
終日乾乾，與時偕行。
或躍在淵，乾道乃革。
飛龍在天，乃位乎天德。
亢龍有悔，與時偕極。
乾元用九，乃見天則。

乾元者，始而亨者也。
利貞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉！大哉乾乎？剛健中正，純粹精也。六爻發揮，旁通情也。時乘六龍以禦天也。雲行雨施，天下平也。 君子以成德為行，日可見之行也。潛之為言也，隱而未見，行未成，是以君子弗用也。 君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。

易曰：「見龍在田，利見大人。」君德也。
九三，重剛而不中，上不在天，下不在田。故乾乾因其時而惕，雖危無咎矣。
九四，重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故無咎。
夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶。先天而天弗違，後天而奉天時。天且弗違，而況於人乎？況於鬼神乎？亢之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。其唯聖人乎？知進退存亡，而不失其正者，其為聖人乎？ 

說卦傳
乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕，離為雉，艮為狗，兌為羊。

-----------若對易經有興趣，最好一併研究河圖洛書---------------

圖片出處 http://www.ntdtv.com/xtr/b5/2010/04/18/a400993.html.-%E3%80%90%E6%96%87%E5%8C%96%E6%BC%AB%E6%AD%A5%E3%80%91%E4%B8%8A%E5%8F%A4%E5%B8%9D%E7%8E%8B%E5%8F%97%E5%91%BD%E6%9B%B8%3A%E3%80%8A%E6%B2%B3%E5%9C%96%E3%80%8B%E3%80%8A%E6%B4%9B%E6%9B%B8%E3%80%8B.html

以下文章引用自：易經之道。李易儒。第45~47頁
河圖洛書為易理、數學的總根源。然中國文化的演進，先有圖象，再有文字、文章的出現。古時之易，本無文辭，至於周文王、周公始作彖、象、爻、繫辭等，孔子贊易，作十翼，闡明易象。因此先有圖象，後有文字流傳至今。然而一切圖象始於河圖、洛書，此兩者正是易道之本源，然後演繹而有太極圖象、兩儀、四象、先後天八卦圖、六十四卦圖、諸圖表的變化，皆自河圖、洛書本源而出。如欲追根究本，根據歷史記載，亦有脈絡可尋，其如下：
(1)河圖：相傳在中國上古時代(始於六千四百年以前)，有龍馬負圖出於黃河，伏羲見之，遂則其文以畫先天八卦(漢代孔安國論語注)
(2)河圖存於東序的記載，尚書顧命篇有云：「大玉、夷玉、天球、河圖在東序。」
(3)禮記禮運篇：「山出器車、河出馬圖。」
(4)論語子罕篇：「鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫。」這正是孔子對河圖的推崇。
(5)繫辭上傳云：「是故天生神物，聖人則之，天地變化，聖人效之，天垂象見吉凶，聖人象之，河出圖，洛出書，聖人則之。」
(6)尚書云：「河出龍圖，洛出龜書，赤文綠字，以授軒轅。」
(下略)......

最后修改： 龍爪翻書 (2014-02-28 17:50:05)

的確蠻適合的OWO~ 阿~  

最后修改： 魔龍(Molong) (2014-03-01 10:20:50)

我想選第11選擇
龍存在這個世界生活著跟人類一樣
工作上學(等等好像雪與雨 

我的答案1~10都沒有... 

這個問題有時候越想越覺得有一股無形的勢力在抹去關於龍族的信息

這是巫毒教中重要的標誌物，地位和職責是萬物的創造者

別這樣啦~好正式都嚇到龍了~~(蹭蹭

毛茸茸的0 0……（內心想法：抱枕？被子？）

我也要摸毛絨絨 

毛茸茸的撲～XD

Fr萬歲...
Fr龍小幻我建議：
把頭上的鬃毛去掉...不然左右兩邊去掉就好...然後後腦稍的毛加長
前顎太大...盡量壓細一些
眼睛！在睫毛處稍微鉤一咪咪起來
翅膀...有斑紋突起的地方去掉斑紋...
完美！(別把自己的設定丟給別龍啦