鱗目界域-龍論壇

在班裏暴露年齡了用電教平臺找龍圖時被同學開了投影投在全班面前長達幾年度秒如年 

我認爲多種族社會可能存在，就共生物種來說是有發展成多種族社會的潛力的。
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社會性死亡：指個體在社會交往中，因某種行爲或事件導致自己在他人眼中的形象、聲譽等遭受嚴重損害，從而感覺自己在社交層面彷彿已經 “死亡”，失去了正常的社會地位和社交關係，是一種基於社會評價和社交關係層面的嚴重負面狀態。
嚴謹地說肯定算不上，但是在自我認知裏如果將龍和人對立，或將人的排他性定義的很強（我覺得確實很強），再加上自我保護意識強，的確會感到社死。

同意，以龍的體型來說~我想像大概也是像車道斜坡

當然不會像公共停車場那種做得這麼土...

磁磚跟止滑的選擇會有更多舒適性與美觀性~~~

看起來是讀過很多書，思考過很多的龍龍~

前言：
我是剛接觸這個圈子的一條新龍。在此之前，我曾在所謂的龍圈裏面觀察過很長一段時間，認識到自己與他們的截然不同，這引發了我關於人龍關係層次的各種思考。幸運的是，最近我接觸到了這個圈子，意識到這個隱祕的圈子與世俗裏面的龍圈已經完全不在同一層次，因此我選擇將自己最近的各種思考發表在這個論壇上。我的觀點僅爲拋磚引玉，還請各位指正。

在進入正式內容之前，我先簡單介紹一下我的情況。我將自己稱爲極端的西方龍原教旨主義者。我所推崇，且僅推崇的，是最原始最純正的西方巨龍形象，因此我對西方龍的形象呈遞有着極高的要求。比如，整體結構而言，必須是四足雙翼或者雙足雙翼的結構，身體比例必須粗細合適，頭部上下顎結構不能太細長等，必須整體傳達出西方龍神聖，威嚴的形象；反對任何萌化、去鱗化、毛化、獸化、人化等行爲，哪怕是有任何一絲不屬於龍的元素在內我都會排斥（當然，我明白社區成員之間的交流需要在萌化或者可愛化等部分做出妥協，所以我也儘量在做到這一點）。我也堅持認爲自身是人類的軀體承載着巨龍的靈魂。我所奉行的主義並不需要你認同，我希望我們能共同探討。

以下內容結合自身情況與對龍圈的觀察所作。文中討論的龍代表的是一種純虛構的文化符號，並不需要嚴格區分龍的種類，但文中所提到的龍默認均特指西方龍，是西幻小說中虛構的對象，並不真實存在過，與恐龍加以區分。本文儘量摒棄主觀因素，對人類與龍族的關係進行足夠高層次的，深刻的哲學性討論。

一、人龍關係
一個人與龍的關係，或者說感受可以分爲如下三個層次。
1. 興趣與愛好
這個層次即僅僅視龍爲自己的一個興趣，多數人可能只是對其外觀設定等感興趣，他們可能只是普通的西幻愛好者。對他們來說，龍是可消費的文化符號，這種消費僅僅停留在興趣方面，不會觸及更深層次的精神與慾望。

2. 精神寄託與性慾對象
這是幾乎所有龍圈內的人所處的層次。在這個層次，他們確實對龍有着特別的情感，可以將其作爲自身的情感寄託，嚮往崇拜龍具有的力量自由等特性，甚至也可以說龍對他們具有性吸引力。

然而，我們必須清楚地認識到，這個階段的本質特徵是秉持着人類中心主義，以人爲中心去審視思考龍，龍只不過是作爲一種他們所偏愛的表現形式。具體來說，我們可以從精神和慾望兩方面分析。從精神方面而言，龍成爲小他者的替代品，是主體對自身匱乏的想象性補償。龍幻想仍以人類身體圖式爲基底，所謂“跨物種體驗”是知覺場域的有限變形。從慾望方面而言，龍被納入人類性慾的消費體系，成爲可交換的符號資本。龍圈中的性幻想實質是慾望的符號化再生產，遵循快感滿足的功利邏輯。其所反映的，仍然是人類層面中的各種性慾關係，如同性戀，異性戀或其他。

清晰地認識到這個層次的本質特徵後，許多問題便會一目瞭然。

首先，人類中心主義的鏡像劇場使得他們會完全樂意將龍與人類（或是其他獸類）的任何特徵相結合，具體表現爲將龍性化、萌化、獸化、二次創作解構，融入不屬於龍的各種結構，外觀表現等（最典型的例子便是龍人，龍獸人）。他們將龍視爲一種可消費的娛樂符號，以這樣的融合方式滿足更廣泛的社交或情感需求。這樣的方式無疑是失去了龍本身具有的純粹性意義與精神象徵。

其次，他們以西方龍的性幻想方式寄託他們作爲人類本質所擁有的性慾幻想。最爲典型的便是性化解構後的NSFW圖片，表面上看這些圖片可以說明他們對龍有着性傾向，實則是這類圖片中反映的具有純粹人類特徵的性慾器官及性活動所帶來的性快感與性滿足；除此之外，龍圈內部分成員之間以龍爲媒介展開性交互與性幻想的對話，本質上仍然是人類的性幻想活動。

再以龍圈中一種典型的CP現象爲例，這種CP現象表現形式可以是龍圈內的成員通過龍的身份建立親密聯繫，也可以是虛構各種藝術作品中的龍與龍之間建立親密聯繫。龍圈的CP文化本質是他者慾望的轉碼——通過龍與龍的互動，復現人類社會的親密關係模板，重複着人類情感模式的變奏，用差異化的符號表演掩蓋本質的同一性。通過CP文化建立相互承認的關係，仍受制於人類社會的倫理規範（如忠誠、佔有慾）。

3. 超靈認同與純粹自我
這是最終的層次，與第二層次有着本質性的不同，是一種絕對理想化的狀態。這個階段有兩大最本質特點。

一是對龍性的絕對認同及對非龍性的徹底冷漠。龍成爲了超越人類中心主義的精神象徵，將龍視爲自然神性，一種完全未被人類玷污的形態，不受任何人類因素影響。此時龍不再是外在於己的對象，而是通過去疆域化成爲龍本身。此時，“我”不是愛龍，而是以龍的方式存在。龍性的絕對認同是打破倫理常規的真理事件，要求主體以忠誠於事件的方式重構存在，這不是選擇的結果，而是對“被拋入龍形存在”這一事實的決斷性接納。對非龍性存在的絕對冷漠，構成對同一性暴力的激進否定。

二是慾望對象與精神寄託的高度統一。龍是意識活動的絕對對象，重構了一切人類的性向價值，以幻想的方式實現跨物種精神進化，讓慾望迴歸原始自然的神聖狀態，超越了人類具有的繁衍本能。具體而言，對於龍的慾望完全摒棄人類的生殖器及性行爲等方式，而是完全通過龍這個符號本身產生，這同時也是對龍的精神寄託與身份認同。個人的靈魂與龍的靈魂徹底地交織在一起。

這個階段僅僅爲最終的理想階段。作爲一個人類，必然會受現實的影響而無法真正觸及。

二、不純與純粹
第三階段的定義十分絕對與極端。我很清楚這是一種最終的理想階段，作爲一個人類，必然會受現實的影響而無法真正觸及。反觀自身，我處於一個第二三階段的交界處，或者說過渡階段。我既對龍有着堅定的身份認同，卻不可能真正擁有龍性的絕對認同與非龍性的絕對冷漠；對於龍的感知仍然會以審美角度出發，通過對畫像中龍的典型特徵（如鱗片排列，腳爪結構等）產生愉悅與快感，這時主體我實際上仍然是以一個外在觀察者的角度去欣賞龍，而不是龍本身；對於龍的慾望儘管已經部分實現從脫離了傳統生殖器官的方式來產生性衝動，但是也不可能爲絕對的自然神聖狀態，而是不可避免的摻雜着人類特徵的性快感；對於絕對純粹與孤立的自我實際上也不可能完全實現，而是渴望與一些同好所創建的龍形象有着聯繫；對於龍與龍之間的聯繫幻想盡管是幾乎摒棄了龍背後的人的因素，但實際上反映的仍然是人類情感的寄託。

然而，必須認識到，這樣的過渡階段已經遠超現有龍圈所處的第二階段。並且這樣的不純，恰好是純粹的有力證明。存在本身的本質形態，永遠處於“尚未”與“已是”的裂隙中。人類帶來的性殘留不再是需要淨化的污點，而是通過“褻瀆”龍性神聖來重新激活其潛能。就像用世俗之手觸摸聖像，反而讓神性流入現實。

三、自我救贖
哲學思考應像用完即棄的梯子，幫助自身翻越認知圍牆後，勇敢踏入語言之外的芬芳草地。因此，在有了清晰的自我認知後，實踐纔是最爲重要的一步。我將實踐描述爲對自身龍性的救贖，就像是宗教信徒對自身的救贖一樣，只不過這是一個人所信奉的宗教。這是終極的目標，也是最底層的動力。反映到實際行爲中則爲創作。創作的形式非常多樣。藝術創作可以是文字，繪畫，建模，音樂等等；學術創作則是可以將自身在科研中的各種知識與能力應用到對於巨龍的研究上，比如對於巨龍結構，龍焰中燃燒機理的研究等等。這是薩特所謂的“絕對自由”的終極實踐，需要貫徹到自身的一生。

我相信在這個圈子內一定有與我相同見解感受，甚至有着更深層次的理解的龍。所以如果各位有任何看法歡迎討論交流。

如果保持脊椎平行的話斜坡是最好的選擇，如果在斜坡上加上給爪子摳住的凹凸紋路或許也是個不錯的方法？水平佔地比起直接拓寬樓梯應該也會少點。 

同樣垂直距離，多了將近一倍的水平佔地，果然寬了好多 

雖然有翅膀，但是在一些高度差不高不低的地方還是得踏着“實地”吧不過可能東龍真不需要。龍用來上下這種不高不低高度的方式會是怎麼樣的呢？感覺人類那種窄樓梯上起來會挺難受。
一考慮到這種涉及根據體態設計的東西就宕機了，目前想到最簡單的方法就是把樓梯做寬億點。

要發帖數大於10哦

唔唔有qq羣嘛想入            

第一章

洛杉磯的街道上，細雨綿綿，一條龍踉踉蹌蹌地走在人行道上。它試圖邁出爪子——不，腳，但在行走時不慎絆倒，重重地摔在地上，腹部貼着冰冷的水泥路面。它胡亂套上的衣物在雨水的沖刷下早已溼透，還沾滿了油污和泥垢。一條尾巴從衣服的縫隙間甩出，卻在片刻後消失無蹤。

它就這樣趴在地上，冰冷的雨水打溼了裸露的皮膚，臉埋在水窪裏。頭頂傳來一聲雷鳴。在這座鮮少降雨的城市裏，龍不禁思索，這場雨究竟是在歡迎它踏入人類之地，還是在警告它快點恢復原形，離開這片不屬於它的土地？此刻，它寧願相信是後者。它試圖用尾巴撐起自己，但很快意識到自己已經沒有尾巴了。這個動作失敗後，它的手摸索着脖子上掛着的一塊奇特的石頭，試圖將手指環繞在其上。然而，由於不習慣這雙沒有爪子的手，幾次嘗試之後才終於抓住了那塊石頭。

一輛汽車疾馳而過，甚至沒有多看水窪裏倒下的人一眼。濺起的水在空中劃出一道弧線，落下後又將龍的衣服浸得更溼。它思考着要不要脫掉這些溼透的衣物，但更讓它猶豫的是，要不要摘下脖子上的變形石，恢復原形，放棄這場迷失的旅程。

雨幕中，一道聲音從空曠的街道對面傳來。龍擡起頭，藏在衣服底下的羽毛微微抖動了一下，隨即被皮膚吞沒。

“你還好嗎，呃……？”一個人類走近，關切地詢問。但他似乎察覺到了什麼異樣，臉色微變，後退一步，隨即轉身匆匆離去，用傘遮住了自己被雨水浸溼的頭髮。

龍歪着頭，以一種人類無法做到的方式扭動脖子。它伸出手指摸了摸自己本該是龍嘴的位置，隨即緩緩收回，嘴脣間探出了幾顆鋒利的獠牙。它喉間發出一聲低吼，幾根金色的羽毛穿透皮膚，隨風飄落。細雨之中，一縷煙霧升騰而起，若不是仔細觀察，恐怕會被誤認爲是普通的霧氣。龍集中注意力，獠牙逐漸縮短、變鈍，重新變回普通的人類牙齒。

它把雙手按入水窪，調整手肘的角度，嘗試重新撐起身體。經過幾次努力，它終於重新趴穩在地上，然後試着在溼滑的街道上爬行。幾步之後，它把腿收回到身下，緩緩站起，每一步都顯得步履蹣跚。它本能地想要張開翅膀保持平衡，然而只聽見身後外套傳來一聲輕微的撕裂聲，脖子上的變形石閃爍了一下，但除此之外，並沒有發生更多變化。

路邊的積水映照出它的影像，一張近似人類的臉映入眼簾，隨着它的轉頭而微微晃動。然而，皮膚的輪廓似乎在不斷變化，某些細節變幻莫測，令人難以捉摸。鼻子的形狀一會兒前凸，一會兒又縮回去，而就在龍凝視倒影的瞬間，它的顴骨邊緣竟然冒出了幾根金色的羽毛，透過皮膚探出。隨着變形石的能量略有波動，龍轉動頭部，羽毛在街燈下折射出虹彩的光輝。它微微眯起眼睛，伸出手指按在臉頰上，將羽毛重新按回柔軟的皮膚裏。

一路踉蹌地走了一段路後，龍終於抵達了目的地。兩家老舊的店鋪緊緊挨在一起，店門上方的招牌已經褪色，顯得陳舊而破敗。而在它們之間，有一道狹窄的縫隙，像受傷的獵物散發出的血腥味一樣，直接吸引着龍的注意。在這扇門的上方，是一排被人類居住的公寓，如果不仔細尋找，很容易忽略它們的存在。按理說，龍應該能憑氣味辨認出這裏的魔法痕跡，以及那些在城市裏遊蕩的小型哺乳動物的氣息，但此刻，它的嗅覺被削弱了。迎面撲來的，只有污水和柴油混雜在雨水中的刺鼻氣味。也許，在這種令人作嘔的味道之下，嗅覺遲鈍一點也算是一種幸運。

它低頭看着自己的腳，忍不住想掙脫母親藏寶庫裏翻出的這雙鞋。利爪在鞋頭前方蠢蠢欲動，布料已經被撐開了幾道裂口。它小心翼翼地扭動腿部，試圖在不摔倒的情況下轉身面向門口。那扇門上刻着一把鑰匙的圖案，門框上則雕刻着一些細小的枝條。

不對，不是枝條。龍意識到，那是符文——像一排交錯的細小叉子，彼此交纏，在門楣的正中央交匯。

它微微低下頭，額頭差點撞上門框，鼻尖幾乎貼在木質表面。它的臉微微扭曲了一下，努力嗅探着門上的魔法氣息。熟悉的味道盤繞在符文之間，或許是由某個家族共同書寫的？但由於變形石的限制，它無法進一步辨認出更多細節。

龍伸出手，觸碰門把手，身體顫抖着試圖將手指纏繞在上面。它用另一隻手穩住自己，然後緩緩轉動門把手，門隨之開啓，龍踉蹌着跌入室內。雨水順着它的褲腿流淌而下，緊接着，它再次失去平衡，臉朝下摔在門口的地墊上。當它擡起頭時，映入眼簾的是用英語寫着的“Welcome！”字樣。至少，它還認識幾種人類的語言。並不是所有的龍都會費心去學習，但它喜歡閱讀人類的書籍。

門後的空間遠比外表看起來的要寬敞得多，但龍對此並不感到意外。如今，大多數龍爲了維持領地的感覺，都不得不依賴類似的魔法。它環顧四周，發現房間的結構從極高的天花板一路向下延伸，甚至低到能容納一隻老鼠。各式各樣的桌椅散佈在房間裏，左側擺放着最高的桌子，右側則是最矮的，但有些椅子顯然被挪動過，甚至有高矮不一的桌椅被拼湊在一起。

許多傢俱表面佈滿了爪痕和燒痕，其中一些明顯出自它們龍族的利爪。房間裏的客人也和這些傢俱的傷痕一樣多樣化。

一個嬌小的類人生物坐在一張微型桌旁，背上生着脆弱的蝴蝶翅膀，正端着比自己頭還大的杯子喝着什麼。三隻渾身溼漉漉的黑狼蜷縮在地毯上，其中一隻站起身來，四肢漸漸收縮，毛髮化作人類的頭髮，隨即邁步走向另一個穿着風衣、身影模糊的人影。

龍原本以爲這裏會有更多訪客。它嗅了嗅空氣，但它的人類鼻子只能聞到淡淡的薰衣草香氣，夾雜着些許溼漉漉的犬類氣味。這個時辰，真的沒什麼人嗎？還是說，洛杉磯的魔法生物比它想象的還要稀少？儘管這裏的木製裝潢是新的，但整個房間卻透着一股悲涼與落寞，彷彿在懷念昔日的繁華。

一張小小的紙張懸掛在牆上，吸引了龍的注意。它擡頭讀着上方的標題——“住宿請求”。紙下的幾行字跡各異，有些它甚至無法辨認。其中一條請求了一張極長的椅子，另一條則要求一個裝滿水的容器。龍嗅了嗅紙張，試圖分辨最下方的字是什麼時候寫下的，但這對它來說並沒有太大幫助。

它環顧四周，開始懷疑自己是否找對了地方。這似乎並沒有什麼特別之處。房間的後方有幾扇門，其中一扇是玻璃製成的，透過它可以看到外面寬闊的庭院，雨水輕輕敲打着翠綠的蕨類和樹葉。甚至連灰濛濛的天空也能映入眼簾。龍的翅膀微微顫動了一下，光是想到能飛翔，它的心就開始悸動。

然而，這不僅僅是悸動。很快，它意識到——**嘶啦！**外套的後背被猛然撕裂。羽毛瘋狂地從皮膚下鑽出，翅膀掙扎着想要重新適應這副人類的骨架，但它的骨骼和關節根本無法找到合適的角度。龍痛苦地低吼，猛然轉身，翅膀一下子掃倒了身旁的椅子，木頭與地板碰撞，發出一聲脆響。它猛地縮緊身體，爪子抓上自己的臉，鋒利的指甲在人類皮膚上劃出一道道猩紅的痕跡，試圖重新掌控變形石的魔力。

當它終於恢復控制時，翅膀已然收回，衣服上卻留下一道從肩膀延伸到臀部的巨大破口。房間裏的幾位住客正默默地看着它。

…………

#詳盡版 子目錄T，U，V（共9個）

內容補充8個：
#高龗神（たかおかみのかみ）
#塔拉斯克（Tarasque）
#豊玉姫
#提亞馬特（Tiamat）
#特利頓/奇頓/哲頓（Triton）
#宇賀神（うがじん）
#毗盧遮那佛（Vairocana）
#Vishap

其他：
#法語中的 Vouivre 與英語中的 Wyvern 都是雙足飛龍的意思
#毗盧遮那佛的詞條可以考慮從龍百科移除，當然留着也完全沒問題

的確如此，所以我並沒有說【拉丁語】而是說【拉丁拼寫】，重點在於其所用的文字。畢竟只要文字相同，一個名字是可以跨越語言並且被無障礙輸入的。  

我喜歡你對身份與地位的考據與完整設定。