鱗目界域-龍論壇

買了E.E. Knight 的小說《Dragon Champion》(冠軍之龍？) 屬於“火焰時代”系列，是一部以龍爲主角的小說。
Draconic上的幾條龍都推薦這個，想來不會太差。全當練習英文閱讀。如果真的不錯，或許會嘗試着翻譯一下。

有關自然信仰的網站：http://www.thegreenwolf.com/

充滿了自然與野性之美，雖然這個網站主要用來賣站長自己的書，但我實在太喜歡封面的那個綠葉狼頭了。自然信仰就應該是這樣，令自己感受到寧靜、和諧、充滿力量。

所以，我也順道搜索了一下那個封面的作者，沒想到還是一位華裔畫家：靈魂之狐－成美
她的個人網站：http://spirit-fox.com/
她的DA：http://naryu.deviantart.com/gallery/
她的artspots：http://naryu.artspots.com/

朋友的一幅畫，被我拿來做了本區的論壇表徵圖:P

很有才的一位老兄，巢穴在這兒

這裏是正在作或計劃中的項目，願意幫助一起做的請積極舉手 :)

龍類百科
蒐集所有傳說中的龍、類龍生物、甚至和龍不太沾邊的生物
1、文字翻譯  已暫停
2、配圖  已暫停

精華版龍類百科
蒐集世界範圍內著名的龍族
1、文字資料   已完成
2、配圖  已完成
3、配音（名稱的真人發聲）  已放棄

知識測驗
龍類知識測驗，看看自己對相關知識掌握程度
1、程序編寫  已完成
2、填充題目  已完成

羅塞塔石碑
各國語言文字中‘龍’的寫法、讀法
1、蒐集文字  已完成
2、蒐集讀音  已完成

最后修改： shiningdracon (2016-08-09 18:18:14)

嘛~跟貼報晚道…咱就不浪費再發貼啦…09年來啦…新的征程~

以前赤翻譯的B字頭詞條以及鱗新翻譯的詞條

辛苦了！
sea serpent可以翻譯為“大海蛇”

第一句可以譯為：一條蘇格蘭高地民間故事中的大海蛇

常在龍吧鬧的幾個神棍有引用過這篇。“鳳凰滅龍”也是他們發的咯。“封建轉制”也是武器之一。任何言辭皆可胡亂引用，他們的大腦中可不存在什麼邏輯

看到這篇文章，我又想起了廢龍風波的那段時光。比較有趣的是，本文無論在“支持廢龍”和“反對廢龍”的哪一方都頗受歡迎。
反對廢龍者自不必說。支持廢龍者反而認為本文恰恰符合了他們“中國龍等於撒旦”的觀點，混之以“大鵬金翅鳥吃那加（印度龍）”以及“龍代表封建轉制”等觀點證明龍在世界範圍內不受歡迎，大肆宣揚廢龍說。
持“中國龍等於撒旦”觀點的多為基督教原教旨主義教徒。原教旨主義有極強的保守性、對抗性、排他性及戰鬥性。宗教沒能讓他們學會愛，卻讓他們學會了恨，很可悲的一件事。
視龍為善者融合東西方文化以證明天下龍皆為善；視龍為惡者融合東西方文化以證明天下龍皆為惡。

鶴羽雪姬是在百度龍吧認識的一位龍友，學識淵博文筆尤佳。在發生“廢龍事件”之後更是創作了《龍事說》一文，分上、中、下、外傳四部分，搜羅世界各地著名的龍或類龍生物傳說數十則，古往今來歷歷在目，儼然是一部小百科全書。

轉載如下，感謝雪姬了。
http://yinglong.org/forum/viewtopic.php?id=23

龍事說（下）2007-04-24 10:48  鶴羽雪姬

Cthulhu神話是以HowardPhillipsLovecraft的作品世界為基礎，由AugustWilliamDerleth整理完善，包括《柯南》的作者RobertErvinHoward在內的諸多作者共同創造的架空神話體系。這一些神話的題材可能來自世界各個地區神話傳說的再詮釋，描寫ElderGods與OuterGods的對抗。描寫Cthulhu遠在人類文明誕生前，便寄居在地球上，但它們由於不明的原因而陷入沉眠。因此它們的身體與文明都被封存在海洋或南極中，等待復甦的那一刻重新奴役人類。Cthulhu的外形像是有龍的爪、鷹的翼、蛸的頭的巨大生命。

暗蛇（Apep）就是Apepi，暗蛇是埃及神話中居住在尼羅河上游的生命，暗蛇的希臘語名字是阿波菲斯（Apophis）。在太陽神Ra每一日乘坐太陽船經過冥河的時候，暗蛇都會出來發動襲擊，但都被打退，太陽順利升起。一說為惡魔Seth的化身，也有說Seth也是坐在太陽船上幫助擊退暗蛇的一員。

Sebau、Nak、暗蛇想方設法襲擊Ra，其中暗蛇是最強大的，有一百英尺長。當暗蛇得逞的時候，暴風就會來臨，當暗蛇完全吞沒太陽船的時候，日食就會出現。埃及神話中屢次提到暗蛇與Ra的鬥爭，一本名為《打倒暗蛇》的書中具體介紹了打倒暗蛇的方法與咒語，在底比斯的神廟中，人們每一日都要頌讀這一本書。

Isis前世是Ra的女兒，據說她創造了暗蛇，並指使暗蛇襲擊Ra，但被Seth阻止，諸神處死了她。天神Nut從冥界找到Isis前世的魂魄，讓她轉世成為埃及王后，但Seth篡奪了埃及法老Osiris的王位。Isis隻身前往神界吉厄海希望諸神能將Osiris復活，在Nut、水神Anuket、保護神Mehen的協助下，Isis揭穿了暗蛇襲擊Ra的真相，暗蛇襲擊Ra實際上完全是Seth一手策劃的。

MokeleMbembe居住在非洲剛果的沼澤地帶，它們有八到十五米長，足跡直徑大約是九十公分左右，有水陸兩棲的習性，生性會攻擊人，藏匿在水中。

Ogopogos在印第安語中被稱為“N’ha-a-itk”，意為“水中的惡魔”，它們居住在北美洲的Okanagan湖，傳說它們的父親是鯨，母親是蜈蚣。Ogopogos有二十到五十英尺長，長着馬的頭與蛇的身體。

同名的虹蛇（RainBowSerpents）大概有三種，第一種流傳於非洲神話中、第二種流傳於澳洲神話中、第三種流傳於北美洲或南美洲神話中。

在非洲的貝寧，一直流傳着虹蛇“阿伊多-赫維多”的神話，據說地球剛剛形成的時候，只是一個堅硬的圓球，沒有土地，沒有生物。“阿伊多-赫維多”、第一個男人、第一個女來到地球上，“阿伊多-赫維多”不停地在地球上爬行，“阿伊多-赫維多”爬行過的地方，堅硬的地殼就成為鬆軟的土壤，“阿伊多-赫維多”屙下的糞便就成了一座又一座的山脈。“阿伊多-赫維多”日夜不停地爬行，讓肥沃的土壤覆蓋的地球表層，為人類與一切生物的生活與成長准備了最好的溫床。“阿伊多-赫維多”的糞便也堆積成為一座又一座山脈，埋藏着豐富的寶藏，供給人類開採。

地球表層改造好後，“阿伊多-赫維多”便把身體圈成一個圓圈，口與尾相接支撐地球。天上的閃電沿着“阿伊多-赫維多”的脊背降到地球上，只要“阿伊多-赫維多”稍微動一動，就會引起地震。

“阿伊多-赫維多”生性懼怕炎熱，所以只能生活在海洋中，“阿伊多-赫維多”吸一口水噴到天上，就形成了一道橫架天空的彩虹，所以“阿伊多-赫維多”又稱虹蛇。“阿伊多-赫維多”每一日吃的食物是鐵，由海洋中的一隻紅猴專門為“阿伊多-赫維多”製造，“阿伊多-赫維多”的食量很大，一次要吃好幾噸鐵。一旦紅猴供應不上，“阿伊多-赫維多”餓得隻好嚼自己的尾，這時候，陸地向海洋一邊傾斜，像要翻過來似的。生活在陸地上的人類便一個又一個驚慌失措，像是末日來臨一樣。

主神“馬武-利扎”主宰了宇宙後，他把地球安放在一根鐵柱上，每一日地球以鐵柱為軸心進行旋轉，“阿伊多-赫維多”便做了“馬武-利扎”的仆人。“阿伊多-赫維多”跟隨“馬武-利扎”，用嘴叼着他爬行，被稱為“‘馬武-利扎’攤開晾曬在大腿上的繃帶。”

“阿伊多-赫維多”受到人類世世代代崇拜，在瓦伊達赫建有虹蛇廟，虹蛇廟中聳立着一棵高大的木棉樹，很多蟒住在虹蛇廟中，以人類的祭品飼養，沒有人敢殺傷一條蛇。

在澳洲這一個由多個民族組成的國家中，土著作為一種文化模式的代表展示着其獨特的文化風采與魅力。虹蛇是土著的圖騰，被土著當成上帝來崇拜，虹蛇在土著的文化生活中具有十分重要的地位。人們常常在繪畫中見到的澳洲土著虹蛇圖騰是一種長着袋鼠的頭、鰐的牙、魚的尾、羽毛一般的耳、長穗一般的身體的生命，但實際上各個地區土著有很多關於虹蛇的神話與傳說，而且各個地區虹蛇的名字、體形、特徵各不相同。

澳洲北部地區的地母神“庫納皮皮”所象徵的便是與繁殖力密切相關的虹蛇，澳洲穆林巴塔人管虹蛇叫“昆曼古爾”，意為“始祖”。

在遠古時代，澳洲土著把他們的圖騰虹蛇看成是水的象徵，從澳洲中部地區虹蛇神話中，人們可以清晰地看到，居住在澳洲中部地區Maratjara泉中的的虹蛇Wanambi不願讓沙丘蟒與鹹水叢林蛇霸佔Maratjara泉，於是虹蛇Wanambi將沙丘蟒與鹹水叢林蛇除掉。

在澳洲土著民間傳說中，虹蛇Yurlungur是化身彩虹的蛇，據說虹蛇Yurlungur能教給人們醫術的知識，給世界帶來降雨。虹蛇Yurlungur降雨累了後就橫躺在天上休息，就是彩虹的由來。

實際上虹蛇確實存在，它們存在於距今二千萬至二千五百萬年前的澳洲，目前流傳的關於虹蛇的種種只是被神化了而已。即便是沒有被神化的虹蛇，也是一種巨大並恐怖的生命。

Bunyip是澳洲原住民的民間傳說中的生命，居住在澳洲內陸蘆葦叢生的沼澤與湖泊地區。

Taniwhas居住在紐西蘭，這一個單詞源於毛利人的發音，是一種類似那迦的生命。

SubterraneanLavaDragons就是Volvagia，它們是一種居住在地泉深處熔岩中的龍，SubterraneanLavaDragons只有前肢，卻沒有後肢，與DND中的StyxDragons類似。

Pyhton就是Python，是希臘神話中居住在Delphi的龍，是地母神Gaea的後輩，Typhon的前輩。Pyhton是希臘守護“神諭傳達”的魔物，被稱為“說謊話的君主”。Pyhton被太陽神Apollo所殺，Pyhton雖被Apollo所殺，但Pyhton在希臘語中與Apollo的女祭司為同一個詞，可見Pyhton只是因為看守聖地被殺，而不是惡的象徵。

Typhon就是Typhoeus、Typhon、Typhaon、Typhos，Typhon的體形比山還高，長着一百個蛇的頭，渾身覆蓋着羽毛，並生有雙翼，與妻子Echidna生下了很多可怕的生命，比如地獄雙頭犬（Ortros）、地獄三頭犬（Cerberus）、三頭龍、九頭龍、Harpy、鈎喙獸（Griffins）、尼米安獅。Typhon曾打斷Zeus的手筋與腳筋，但Zeus用雷與電將Typhon轟至奄奄一息，Typhon倒在西西裡島上的火山旁，而當火山爆發，人們就認為是Typhon在發怒。

Ladon是原海神Phorcys與危海神Ceto所生，Ladon從不睡覺，走動的時候總是發出震耳欲聾的聲音。

Vrtra就是Vritra，是早期吠陀神話中已經登場的阿修羅的龍，Vrtra意為“掩蓋”，是旱災的神格化。在《經典梨俱吠陀》中又被稱為Ahi，意為“蛇”，傳說Vrtra有三個頭，是提婆音陀羅的對手之一。圍繞討伐Vrtra的故事隨着時間而産生了數個版本，亦見證了大梵天、毗濕奴、濕婆信仰興起與音陀羅在印度教中地位的下降。

根據《經典梨俱吠陀》的記載，音陀羅剛出生不久就為了解放世上所有被Vrtra堵住的水源而對Vrtra進行討伐。音陀羅先從Tvashtri處獲取了武器金剛杵，並向毗濕奴要求在宇宙中划出一塊戰場。開戰前音陀羅先飲下大量的“蘇摩”以增強力量，擊潰了Vrtra的九十九座要塞，音陀羅將Vrtra拋向已經被粉碎的要塞，除掉Vrtra。音陀羅因此得名Vrtraghan，意為“除掉Vrtra的人”。

現代印度地質學家嘗試以科學的角度對這一個傳說進行解讀，得出的結論是在晚更新世時代，喜馬拉雅山的水源都是處於冰封狀態。一直到氣候變暖，部分冰川開始破裂，大量冰塊滑落喜馬拉雅山，引發洪水，泛濫了南亞的沖積平原。平原的居民將此現象看成音陀羅破冰解水的偉業，並創作詩歌歌頌他，在他們的眼中喜馬拉雅山冰川緩緩地融化下流如蠕動的Vrtra一般。

有兩個地區的神話與傳說中並無類似“龍”造型的生命記載，一個是北極圈的愛斯基摩神話，另外一個是北美洲的印第安傳說。據悉這兩個地區均缺乏大型蛇或大型蜥之類的動物出沒的記載，進一步引證了龍的藍本並非憑空想象，而是源自動物造型的演化。由於爬行動物多棲息於濕潤的地方，所以龍往往與毒及水産生密切關係。

鶴羽雪姬是一位學識淵博的龍友，現得到授權轉載她的幾篇文章。《龍事說》搜羅了世界各地龍或類龍生物的傳說，已儼然是一部小百科全書了。

龍事說（上）2007-04-24 10:28  鶴羽雪姬

西龍（WesternDragons）與東龍（EasternDragons）的概念就如同蒙古利亞人種（Mongoloid）、尼格羅人種（Negroid）、歐羅巴人種（Europeoid）都屬於人屬（Homo）的概念是一樣的，不同地方的風土養育了不同的龍。所以說西龍是“黑暗”的，東龍是“光明”的，是毫無根據的，西龍中不乏有Draco一樣“光明”的成員，同樣東龍中也有不爭氣的成員。

真正細分起來的話，東方龍只是指那一些只有三隻爪的Tatsu，Tatsu就是Ryuu或Ryo，它們隻出現在東瀛神話中，它們與中國傳統中那一些五隻爪的Lung並不一樣。

高麗的龍包括居住在空中的Yong、居住在山中的Kyo、居住在海洋中的Yo，它們只有四隻爪。高麗的龍是慈愛與興旺的象徵，它們與水相關，擁有招風喚雨的能力，如果人得罪高麗的龍，會帶來水患。

Lung是真正的中國本土的龍，為了與印度神話中的那迦（Naga）加以區別，梵語中稱呼這一種生命為Brug，有很多人試圖用有雙翼或無雙翼來區別Lung與Dragons，Lung真的無雙翼？不知道他們會用什麼方法來解釋“應龍”有雙翼的現象？有很多人反駁說Dragons是荒唐的，可他們似乎忘記Lung性淫的說法，當然這一種說法隻存在於民間，而與宗教無關，因為宗教中的那一些是那迦。民間的說法是Lung性淫，與牛交生麒麟（KiRin），與豬交生象。有很多人認為中國本土的龍屬水，其實中國本土的龍與水壓根不沾邊，“龍遇水即興”是受佛教影響。在河南安陽出土的遺址可以證明，遠古時代中國本土的龍代表着天空中東方的七宿，按照中國傳統，東南西北中，木火金水土，遠古時代中國本土的龍反而與木有關係。佛教傳入後，佛經中所記載的那迦與中國本土的龍大同小異，故被中國的僧侶翻譯為龍，那迦居住在海洋中，多寶藏，能呼風喚雨，佛、儒、道合一後，那迦與中國本土的龍漸漸同化，所以造成中國本土的龍屬水的感覺。

按照“蛟千年為龍，龍五百年為角龍，龍千年為應龍。”的說法，應龍似乎是龍中的精英，遠古時代應龍參與了黃帝對蚩尤的戰爭，並殺了蚩尤而成為功臣。在禹治洪水的時候，應龍曾以尾掃地，疏導洪水而立功，因此應龍又是禹的功臣。應龍生有一雙翼，鱗片覆蓋着身體，脊生有棘，頭大而長，嘴尖，鼻、眼、耳都小，眉弓高，牙齒利，前額突起，頸細腹大，尾尖長，四肢強壯，擁有調節天氣的能力。在戰國時代的玉雕與漢朝的石刻、帛畫、漆器上，常常出現應龍的形象。

蚩尤是中國遠古神話中出場的角色，蚩尤發明了種種的武器，但在涿鹿之戰中被黃帝消滅。蚩尤這一號角色很多時候被描寫成牛一樣，四肢拿著弓與劍的生命，但也可以說是遠古時代的一種龍。黃帝曾經消滅夔，在《山海經》中有描寫，夔是身體藍色、沒有角、牛一樣、只有一隻腳的生命。夔被與蚩尤作同一視，為什麼蚩尤或夔並不是龍型？而是牛型？原先伏羲、女媧、蚩尤都是東夷部所崇拜的龍型祖先，但東夷部文化被華夏部吸收了，伏羲與女媧就成了華夏部文化的組成部分，但與華夏部抗衡的東夷部崇拜蚩尤，所以對鎮壓東夷部的華夏部來說，蚩尤就成了伏羲與女媧的叛逆，於是蚩尤被剝奪了作為神格證明的龍型，成了牛型的生命。

關於中國本土的龍的分類的說法比較複雜，不如西龍那樣系統化，龜龍（TurtleDragons）包括霸下、贔屓、玄武（Genbu）等等。

贔屓就是負屓或龜趺，傳說贔屓遠古時代常常馱着三山五嶽，在江河湖海中興風作浪。禹治水的時候收服了贔屓，贔屓服從禹的指揮，推山挖溝，疏遍河道，為治水作出了貢獻。治水成功後，禹擔心贔屓又到處撒野，便搬來頂天立地的石碑，刻着贔屓治水的貢獻，叫贔屓馱着，沉重的石碑壓得贔屓不能隨便行走。贔屓與龜十分相似，但細看卻有差異，贔屓有牙齒，而龜卻無，贔屓與龜在背甲上甲片的數目與形狀也有差異。

玄武是一種由龜與蛇組合成的一種生命，玄武的本意就是玄冥，武與冥古音是相通的，武是黑的意思，冥就是陰的意思。在河南安陽出土的遺址中，玄武代表着天空中北方的七宿。

除了象徵皇帝的龍外，在中國傳統中也記載了不同類型的龍的亞種，但與西方神話擁有大量不同造型與亞種的龍不同，所有中國傳統中的龍的亞種皆近似於龍的樣式，多藏於河淵深處的蛟（FloodDragons），就是龍的親戚的典型例子。藏於地底居住的蟠、噴出製造海市蜃樓的氣體的蜃、龍與蛟雜交而生的螭等等，體形雖有所別，但仍然與龍一脈相承。這除了反映中國傳統與西方神話對龍的角度不同外，亦與西方的多元文化體系與中國中原文化體系發展有關。

在此要順便澄清一下那迦，那迦就是天龍，在喇嘛教中的稱呼為Klu，它們源於印度神話。在印度神話中，龍、蛇、象的概念是混淆的，有一些人認為那迦是蟒崇拜的結果，其實不然，在“天龍八部”中另有蟒崇拜的化身摩呼羅迦（Mahiraga），那迦則是眼鏡蛇崇拜的結果。正因為如此，那迦在印度神話中的地位並不高，還有被迦樓羅（Garuda）吞噬的命運，等到後期佛教創立，它們更是淪為“天龍八部”中的成員。“天龍八部”音譯為提婆（Deva）、那迦、夜叉（Yasha）、乾闥婆（Gandabba）、阿修羅（Ashura）、迦樓羅、緊那羅（Kinnara）、摩呼羅迦，意譯為天、龍、勇健、香音、無端正、金翅鳥、疑人、大腹行。“天龍八部”雖然都有很大的力量，但也逃脫不了“六道輪迴”的約束，提婆屬於天道，那迦、迦樓羅、摩呼羅迦屬於畜生道，阿修羅屬於阿修羅道，夜叉、乾闥婆、緊那羅屬於地獄道。游戲中有那迦的形象，但大多數為人頭蛇身的形象，有一些甚至與希臘神話中的Echidna一模一樣，其實說白了，那迦在常規狀態下只是一種無四肢與雙翼的龍。

古老的吠陀文獻中提到了那迦的故事，水天伐樓那統治須彌山西面的瞿耶尼洲，水天伐樓那被認為是那迦的首領，水天伐樓那的這一種屬性也許是因為其與水的關係而來的。《百道梵書》中記載，那迦是迦葉波與迦陀露的後裔，有關那迦的神話中最有名的是攪乳海的故事。傳說提婆與阿修羅為了得到“蘇摩”，聯合起來奮力攪乳海，他們用曼荼羅大山做攪棒，用那迦的首領婆蘇吉當絞繩，成功地獲得了“蘇摩”。這一個神話在《往世書》與《摩訶婆羅多》中都有提到。

摩呼羅迦就是地龍，長着蛇的頭與人類的身體，摩呼羅迦原先是腹行的生命，但由於其智力較低而無知，反而能得道輓回前因，擺脫腹行的生命的命運，脫胎換骨成為“天龍八部”中的成員。

MoO是波利尼亞神話中出現的龍，是偉大的海洋主宰，關於它們的資料不多。

西龍現在一般指Dragons，但在很久遠的年代，並不是這樣的。閃米特人的一支在那一個年代創立了猶太教，有一些人認為猶太教中的Seraphim就是正義力量化身的龍。

在西方文明中各個方面、本質、含義、特徵都最接近中國本土的龍的概念就是Seraphim，Seraphim不僅在西方神話與宗教中的地位、作用、意義與中國本土的龍在中國神話與宗教中的地位、作用、意義最吻合，而且古希伯萊語中Seraphim的詞源意思與中國本土的龍的一種主要起源相同。中國本土的龍是蛇型，Seraphim是古希伯萊語中的大蟒，就是Seraph的複數，也有說法是加上一個有“火焰”或“燃燒”等等意思的詞尾，在早期古希伯萊語中，因為無“龍”字，所以常常用大蟒表示龍，聖經中就表明，這樣的大蟒是有四肢的，一些希伯萊神話的歷史資料也間接地表明Seraphim早期形象要遠遠比Dragons更接近中國本土的龍，有四肢與六個由火焰組成的翼的大蟒，十分酷似中國早期神話中的應龍，而且Seraphim對於西方的人來說是一個很熟悉的概念，只是現在很少有人知道Seraphim的原始面目而已，現在宗教畫像與雕塑中的Seraphim已經全是人型的了。

Seraphim現在一般翻譯成熾天使，但在《僞經.伊諾書》中，Seraphim的意思卻是大蟒。在西方早期文明中，龍與蛇的概念常常是混為一談的，但一些人認為把熾天使理解為大蟒是一種褻瀆神靈的行徑，其間涉及的宗教問題就不解釋了。

Dragons的出現要遠遠晚於Seraphim，它們是凱爾特人崇拜的對象，地位很神聖。中世紀初期，在大西洋上探尋新航道的維爾京人將自己的海盜船船首雕刻成Dragons的樣子，以此希望Dragons賜予自己無窮的力量。

基督教的誕生，使Dragons的命運發生了一次翻天覆地的變化，Dragons成為Satanas的代名詞。新宗教的誕生，難免會與老宗教有衝突，如同雅利安人入侵印度一樣，就將原來土著崇拜的阿修羅“貶”為惡魔。

龍在基督教中被視為惡魔的象徵是源自Mesopotamia神話，在Mesopotamia神話中，龍是“海洋中恐怖的生命，具有禍害人，被神消滅的命運。”巴比倫神話中的英雄Marduk的對手Tiamato與Hittite神話中的Illuyankas，皆為其中例子。居住在Mesopotamia區域附近的猶太人也曾受其影響，並將這一種觀念繼承下去，龍在猶太教與基督教中漸漸成為惡魔的象徵。

Dragons除了普通的火龍（FireDragons）外，還包括海龍（SeaDragons）、仙子龍（FaerieDragons）、口袋龍（PocketDragons）、PerneseDragons等等。

火龍的特徵是四足雙翼，能夠在岩漿湧動的地殼上如履平地，按照《HP》的設定，火龍包括ViperTooth、ShortSnout、RidgeBack、OpalEye、LongHorn、IronBelly、HornTail、FireBall。

海龍是海洋的統治者，龜龍的強大親屬，它們是海洋生命的保護者與盟友。與別的龍不同，海龍是植食性的，主要吃海藻與海草，作為補充，它們有的時候也吃魚與礦物，據說還能吞掉整艘船隻。

仙子龍的鱗片是色彩斑斕的，反射出彩虹的顔色，它們如蝴蝶一樣的翼是白金的，除了在盛怒下進行攻擊，它們總是露出如剃刀一樣鋒利的牙齒。在水澤仙女的湖邊，在森林仙女的樹邊，在妖精的部落中，都可能會遇到這一些仙子龍，因為它們總是能與對方很好的相處。

口袋龍是體形最小而且很有趣的一種龍，它們的體形很小。它們有細緻的鱗片，尖尖的角與牙齒，尾長達兩英尺，是身體長的兩倍，帶刺而且彈性十足。

PerneseDragons光滑的皮膚代替了它們的鱗甲，它們有着蟲一樣的複眼，而且有着精神感應，PerneseDragons可以噴火，但要進食一種火石來補充能量。

《聖經》中記載了兩種似乎與龍有瓜葛的生命，Leviathan與Behemoth，與Dragons的命運類似，這兩種生命後期也與Satanas掛上了等於號。

摩羯（Makara）來源自佛教，音譯為摩伽羅。摩羯是印度神話中居住在河流或湖泊中的一種巨大的生命，摩羯長鼻利齒，獸首魚身，被認為是河水之精與生命之本，摩羯以鹿的形態為基本，加上那迦、鯨、象、河馬、鰐、豬等等的特徵。

傳說摩羯是水天伐樓那與夜叉的坐騎，又是恆伽女神的化身。在《大唐西域記》中，有摩羯襲擊船隻的記載。《慧林音義》中有記載：“摩羯，海中大魚，吞陷一切。”《阿含經》中有記載：“眼如日月，鼻如太山，口如赤谷。”

在吳哥窟與暹羅的廟宇中常常可以見到摩羯的雕塑，摩羯常常口中吐出那迦，似乎是魚化龍傳說的來源。

除了亞洲與歐洲這一些神話中的生命，太平洋彼岸的南美洲有一種羽龍（Quetzalcoatl），它們的翼上與尾上擁有鳥羽。羽龍最吸引人的是絢麗的鳥羽，它們五顔六色的眼睛有令人喪命的催眠功能。

與羽龍類似的生命還有Amphiptere，Amphiptere有高度的智慧與知識，還有強大的力量，Amphiptere身體各個部位都有特別功能，其中最特殊的就是種植Amphiptere的牙齒。一旦將Amphiptere的牙齒種植到土地中，就會從土地中長出一批絶對忠誠於種植的人的勇猛軍隊。Jaculus可能是阿拉伯神話中的生命，但有一種說法認為Jaculus與Amphiptere是同一種生命。

蹬龍又稱金毛犼，它們長得像馬，但體形比馬巨大，它們一般有一到兩丈長。蹬龍的頭如龍、身體如獅、足如麒麟，身體有火纏繞，會飛，專食龍腦，極其凶猛。與龍相鬥的時候，口中噴火，龍即不敵，一條蹬龍能獨鬥三條蛟與兩條龍，在傳說中，蹬龍是觀世音菩薩的坐騎。

刻克洛普斯在維基百科上的資料，征集翻譯
摘要：刻克洛普斯，半龍半人，人首蛇身，雅典創建者，Attica 第一任國王。由大地誕生。教導雅典人婚禮、讀寫、葬禮儀式

Cecrops (in Greek, Κέκρωψ, Kékrōps) was a mythical king of Athens. The name means 'face with a tail': it is said that, born from the earth itself, he had his top half shaped like a man and the bottom half in serpent or fish-tail form. He was the founder and the first king of Athens itself, though preceded in the region by the earth-born king Actaeus of Attica. Cecrops was a culture hero, teaching the Athenians marriage, reading and writing, and ceremonial burial.
During his reign, Athena became the patron goddess of the city of Athens in a competition with Poseidon which Cecrops judged. They agreed that each would give the Athenians one gift, and Cecrops would choose whichever gift they preferred. Poseidon struck the rock of the Acropolis with his trident and a spring sprang up; the water was salty and was not thought very useful, whereas Athena struck the rock with her lance and an olive tree sprung up. Cecrops judged the olive tree to be the superior gift, for the olive tree brought wood, oil and food, and consequently accepted Athena as their patron. Poseidon, in a rare show of magnanimity, decided to grant his gift regardless, although its nature was initially misunderstood: it was meant to represent sea power, which Athens was to exercise gloriously in the future.
The Acropolis was also known as the Cecropia in his honor.
Cecrops I was the father of three daughters: Herse, Pandrosus and Aglaurus. To them was given a box or jar containing the infant Erichthonius to guard unseen. They looked, and terrified by the two serpents Athena had set within to guard the child, they fled in terror and lept from the Acropolis to their deaths. Some accounts say one of the sisters was turned to stone instead.
Apparently Cecrops married Aglaurus, the daughter of Actaeus (former king of the region). It is unknown if this woman was the mother of Cecrops's son Erysichthon. Erysichthon predeceased him, and he was succeeded by Cranaus.

願你的爪牙永遠閃亮