日本神話中的龍神（りゅうじん）們

Raventhorn · 2024-10-16 04:29:27

在日本的神話傳說裏，龍神（りゅうじん，Ryūjin）是非常強大的龍，他們統治着日本的水域，並擔任這些地方的守護神。龍神的存在在日本自古以來都被廣泛崇拜，作爲一個起源多樣的神，即使在今天也被許多人崇拜着。如果你身處日本的一個宗教家庭或社區，那你可能聽說過一個叫“Ryujin-san”的神的存在，並從其他人熟人那裏聽說日本的各種其他古老信仰，包括傳統龍神以外的蛇態龍神。和其他龍一樣，龍神通常在洞穴、河流、湖泊和海洋中安家，在靠近這些地形的村莊基本上都能找到供奉龍神的神社。

龍神與人們的互動方式與神話裏其他強大存在類似，他們可以是仁慈的神明也可以是暴虐的猛獸。當他們高興時，他們可能會向附近的人類定居點贈送禮物，但當他們不高興時，他們可能會召喚暴雨或洪水來懲罰人們，他們中最糟糕的一部分甚至會要求活人祭祀或從家人中帶走女人作爲他們的新娘。琉神一詞主要是指那些幫助人類的仁慈的龍，或者那些被安撫並承諾不再傷害的人，神社基本上都是爲了紀念他們而建造的，他們被崇拜爲農業和漁業之神，以及土地的守護者。

龍神有時會將寶藏借給或贈予人類，以幫助他們完成偉大的事蹟——例如將無底袋米送給藤原の秀裏（Fujiwara no Hidesato)，以換取殺死おむかで（ōmukade,應該是蜈蚣妖怪）作爲報酬。當然，其中最著名的禮物是控制潮汐的寶石 kanju （幹珠）和 manju （満珠），有了這些珍珠，即便是一個普通人也可以使潮汐急劇退去（kanju）或上升（manju）。這些珍珠集中出現在幾個傳說和民間故事中，其中之一是當龍神的女婿山幸彥（Hoori 或 Yukihiko Yama）與他的兄弟 Hoderi 戰鬥時，山幸彥使用満珠幾乎淹死他的對手以迫使他屈服。在傳說中， 3 世紀神宮皇后入侵朝鮮半島期間，她使用幹珠降低海面並將敵人的船隻擱淺在海底，然後用満珠擡高水位，以此摧毀擱淺的艦隊。

龍神在多數情況下可以指任何被崇拜爲當地神明的龍，包括八臺龍王（hachidai ryūō）、九頭龍（Kuzuryū）、清龍（Seiryū）等相對出名的龍。但是，當它被用作專有名詞（即 Ryūjin）時，它最常指的是海龍神——神道傳統中的海祇（Watatsumi）或佛教傳統中的竜王（りゅうおう，Ryūō）。我想把這裏作爲一個小百科合集，分享一些關於海龍神，海祇，竜王，以及其他較爲出名的龍神的資料。主要是百科裏雖然有 Ryūjin 的詞條，但要是把同名的佛教竜王和神道海祇的介紹一起塞進去，那就會顯得很臃腫一一所以我只把海龍王的部分放了進去。

Raventhorn · 2024-10-16 04:31:55

海龍神（Ryūjin）在日本神話中是海洋之神，也被稱爲龍王。他統治着海洋中的各種生物，擁有控制潮汐和風暴的能力，他的存在代表着風暴和海洋，被描繪爲一個巨大且有着蛇般身體的龍。海龍神住在龍宮，這是一座由魚鱗和珊瑚組成的宏偉宮殿，位於琵琶湖底部、海底或遙遠的地平線上（取決於當地傳統有很多不同的說法，比如在琉球羣島附近之類的）。他維護着一個充滿海洋生物的皇家宮廷，這些生物爲他服務，就像人類貴族爲地表世界的國王服務一樣。海龍神在陸地和海上都受到人們的崇拜，以祈求安全。

但海龍王一般不會現身迴應人們，而是讓海洋生物充當僕人和使者，向人類傳遞他的信息——包括豐收的預言或即將到來的災難的警告，這取決於當地傳統——偶爾也會直接與人類接觸。

這裏分享一個海龍王的故事：傳說在很久以前，海龍王的女兒乙姬（Otohime）病重。皇家醫生說，她的病可以用活猴子的肝臟製成的藥物來治癒。在所有海洋生物中，只有海龜能夠爬上陸地，所以海龍王派了一隻海龜去地表世界打倒一隻猴子。

這隻海龜游到岸邊，很快就在樹上發現了一隻猴子。他告訴猴子，海龍神正在龍宮舉辦宴會，猴子被邀請了。猴子回答說，他一直想去看看龍宮，於是海龜讓猴子爬上他的殼，然後他帶着猴子下到龍宮。

在龍宮，這隻猴子享受了一場他從未經歷過的盛宴，那裏有歌舞，還有比他想象的更多的食物和清酒。猴子大快朵頤，很快就醉醺醺地倒在了地上。但醫生提醒海龍神必須從活猴子身上提取肝臟，死猴子是行不通的。所以海龍神命令他的僕從把猴子帶到外面，讓他清醒。

龍宮的皇家衛兵——一隻水母和一條比目魚——把猴子擡到外面的院子裏。他們拖着猴子半昏迷的身體，嘲笑道：“真是一隻蠢猴子！他甚至不知道我們要切除他的肝臟！“。

但猴子其實仍然處於半昏迷狀態，聽到了他們說的話，當他們到達院子時時，猴子醒來並告訴兩個守衛要見海龜。守衛們並沒有多想，便把他帶到了海龜的面前，猴子跟海龜說：“哦！我剛剛想起了一件可怕的事情！當你們找到我時，我正在把我的肝臟掛在樹枝上晾乾，我當時很高興能來參加這個宴會，所以我把它忘在了腦後。但想起來當時的天氣看起來可能會下雨......如果我的肝臟溼了，它就會被毀了！請帶我回到岸上，這樣我就可以取我的肝臟了。”

“如果猴子的肝臟被毀了，那將是一場災難！”海龜這樣想着，於是趕緊把猴子載在殼上帶回了岸邊，一上岸，猴子就爬到一棵樹上並留在那裏。海龜問他有沒有找到自己的肝臟，猴子對他喊道：“你這個白癡！肝臟不是掛在樹上的東西！我無意中聽到水母和比目魚在談論你的計劃，我再也不會回到大海了！“然後猴子開始向海龜投擲石頭，其中一顆把他的殼打碎了。

海龜退回到龍宮，並向海龍神報告了他的遭遇。海龍王大怒，於是將比目魚的身體切成兩半，將水母體內的骨頭全部拔了出來，然後將他們永遠驅逐出龍宮。這就是爲什麼水母必須在水面附近漂浮，以及爲什麼比目魚必須平躺在兩側。

Raventhorn · 2024-10-16 05:30:23

竜王（Ryūō，りゅうおう）是佛教宇宙論中的龍王，他們都是皈依佛門不再行惡的龍，畢生致力於幫助人類達到精神啓蒙。雖然竜王是龍，但他們通常以人形或人蛇混合形式被描繪，而不是以傳統的龍形形式（總之就是看着很奇怪）。

最著名的龍王是八大龍王——佛陀賜予《法華經》並皈依佛教時在場的八大龍王。竜王是強大且可怕的龍，其存在與水密切相關，具有控制雨水的能力。作爲棄惡追隨佛陀的回報，他們從困擾其他龍的折磨中解脫出來，例如被卡魯拉[1]捕食。他們生活在巨大的水下宮殿中，並收集寶藏到其中——尤其是佛教遺物和文本。它們擁有神一般的力量，受到農民、漁民和其他依賴水爲生的人的崇拜。

老實說，日本龍是幾種文化傳統的複雜混合體。竜王的原型以 nagaraja（印度神話中的蛇王）爲基礎，後來被改編成佛教，然後又隨着佛教從印度傳播到東亞，把印度的龍與中國的部分歷史融合，並吸收了中國民間傳說和宗教的許多方面。後來在日本本土，他們又進一步把竜王與現有的日本蛇和龍崇拜混合。由於幾個世紀以來的宗教融合，起源於中國或印度的龍與起源於日本的龍可能很難區分，有些龍神開始被視爲同一存在的不同化身，然而也有許多神道龍和佛教龍，它們彼此相似，但被認爲是獨立的個體。我在查找日本龍神相關的資料時就幾次陷進了這個誤區，不過所幸的是我發現的在我看來擁有歧義的神話不止一處兩處，使我反應過來這並非是偶然。

傳說佛陀傳授《法華經》時，除了八位龍王在場，還有其他幾個超自然的生物，包括十、夜叉、劍、阿修羅、卡魯拉[2]、金那羅和鶴戊，這八個種族與流一起被稱爲八武州——八軍團。佛陀的教義給他們留下了深刻的印象，以至於他們當場皈依了佛教，併發誓要成爲佛教的守護者。雖然他們有着惡魔的外表和兇猛，但實際上是仁慈的武神。

以下是對八位龍王的簡要概括：

難陀龍王（Nanda，梵語：Ānanda;bliss）是龍王中等階最高的。他是 Batsunanda（梵語：Upananda，意爲有益健康的幸福）的哥哥。這兩兄弟都被尊爲風雨之神。它們是 Shō'u kyōhō 的崇拜對象，Shō'u kyōhō 是佛教祈求雨水和免受洪水和其他自然災害的祈禱。

娑伽羅龍王（梵語：Sāgara;ocean）是整個海洋的龍王。他住在海底一座名叫龍宮的大宮殿裏。他同時也是 Zennyo Ryūō 的父親，Zennyo Ryūō 是一位仁慈的造雨龍女神，出現在幾個佛教傳說中。

修吉龍王（梵語：Vāsuki;多頭）是一條多頭龍，與九頭日本蛇神 Kuzuryū 有關。在印度神話中，他用自己長長的身體像繩子一樣，幫助衆神攪動宇宙中的牛奶海洋。這產生了許多奇妙的物質，包括衆神爲了維持長壽和智慧而飲用的不朽甘露。

德叉迦龍王（梵語：Takshaka;毒的凝視）譯爲兩舌龍王、視毒龍王、現毒龍王、能損害者龍王。他擁有一種致命的毒，可以簡單地通過盯着一個人來殺死他們，儘管他使用這種力量來對抗惡靈而不是傷害人。[3]他是 Kisshōten 的父親，Kisshōten 是幸福、生育和美麗的女神。

阿那婆達多龍王或者阿耨達龍王（梵語：Anavatapa;無熱）是所有龍類中最有德行的[4]，住於阿耨達池，遠離三患[5]。他是生活在喜馬拉雅山北部一個湖中的涼爽、清澈的水神。他將這片土地從世界之巔輸送到四大河：恆河、印度河、阿姆河和塔里木河，爲這片土地提供清潔的水。

摩那斯龍王（梵語：Manasvin;大身材）意譯作大身龍王、慈心龍王、大力龍王、高意龍王、大意龍王，是一條具有強烈同情心的龍。此龍身長能繞須彌山七匝，故稱大身。又謂此龍主要降雨時要先起雲，然後再待七天才算是完事，因爲要先起雲再下雨，起雲就告訴衆生要下雨要做好下雨的防範，故稱爲是慈心。當阿修羅用海水攻擊天宮皇帝時，他用他龐大的身軀將水推回大海。

優鉢羅龍王（梵語：Utpalaka;藍蓮花）意譯作青蓮花龍王、黛色蓮花龍王[6]。他生活在一個美麗的池塘中，那裏盛開着藍蓮花。他觀察這片土地上的所有神靈，並幫助他們調節雨和風，以帶來豐收。[7]

[1]karura，一種半鳥半人的怪物
[2]沒錯，就是先前提到的那個
[3]第二卷下有云：“德叉迦，此雲現毒，亦云多舌，或雲兩舌。本住樂說無礙辯法門，跡示多舌”（大正第三十四卷第二四頁）。
[4]神話中對他的評價是“於諸馬形龍王中其德最勝"
[5]據長阿含經卷十八載，閻浮提所有龍王除阿耨達龍外，盡有如下之三患︰(一)諸龍皆被熱風熱沙着身，燒其皮肉及骨髓，極爲苦惱。(二)所有龍宮於惡風暴起吹其宮內時，盡失寶飾衣而龍身自，極爲苦惱。(三)所有龍王各在宮中相娛樂時，金翅大鳥常入宮騷擾。故諸龍常懷怖懼、熱惱，而阿耨達龍卻無此憂患。（起世經卷一、舊華嚴經卷二、大智度論卷七、大唐西域記卷一、慧苑音義卷下）
[6]優鉢羅龍王以其居於青蓮花之池，故有此名。法華經序品，記述八大龍王來會，列有其名。（法華文句卷二下、法華玄贊卷二）p6412
[7]法華義疏二曰：‘漚鉢羅龍者，從蓮華池作名也。’

Raventhorn · 2024-10-17 05:01:20

海祇（watatsumi），也被稱爲海神或者玉彥海神（Watatsumi Toyota Mahiko）[1]。

傳說在日本古代，伊邪那岐和伊邪那美相繼誕生了這個國家的島嶼，然後誕生了將保護這個國家的神靈：大地之神、海洋之神、河流之神，諸如此類許多許多神。伊邪那美孕育了許多神靈，但後來死於孕育火神後帶來的燒傷，失去伊邪那美的伊邪那岐深感悲痛，砍下了火神的頭殺死了他。但他的悲憤仍然沒有好轉，最後還是前往了冥界嘗試與伊邪那美會面。然而，因爲他不夠耐心等待黃泉神的回覆，他所見到的不是原先那個美麗的妻子，而是腐爛的伊邪那美。伊邪那岐看到這種景象大喫一驚，十分害怕，轉身便逃。伊邪那美羞憤交集，於是追趕伊邪那岐以抓住他，但伊邪那岐設法從冥界回到了這個世界。

從黃泉歸來後，伊邪那岐開始淨化自己身上從冥界帶來的污穢，當伊邪那岐在水中淨化自己的身體時，三位海神誕生了[2],這三位神被統稱爲海祇三神。此外，海祇的三神被認爲與大辰巳是不同的神，但有些神社似乎是同一個神。[3]

自從海祇三神誕生以來，時間已經過去了許久，有一個故事發生在靠海的村莊裏。村裏有三兄弟，山幸彥擅長在山中打獵，海幸彥擅長釣魚，至於火須勢理命......當他不存在好了。一天，後來兄弟二人心血來潮互相交換了工具，分別前往大海和山脈作對方擅長的工作，但狩獵和釣魚都不順利，他們都一無所獲。此外，山幸彥還失去了他哥哥珍貴的魚鉤，它被一條魚帶走了。

憤怒的海幸彥要求山幸彥找回他的魚鉤，山幸彥以自己佩帶的十拳劍製造五百或一千個魚鉤賠償的提議，但被拒絕了。山幸彥毫無辦法，只能海灘上哭泣。直到在海灘上陷入困境並哭泣的他被小海神鹽椎老翁拜訪。當鹽椎老翁從山幸彥那裏聽說情況時，他微笑着準備了一艘小船，並建議他“上這艘船，直行，去名爲海祇宮的宏偉宮殿”。

後來山幸彥乘船出海，並在深海底部找到了海祇神社。在那裏，山幸彥遇到了海祇[4] 的女兒 Toyota Mabime，他們一見鍾情。Toyota Mabime 立即將山幸介紹給他的父親海祇。海祇意識到Toyota Mabime 和山幸彥彼此有很強的吸引力，於是贊同他們走到一起並立即爲婚禮做準備。就這樣，山幸彥娶了海祇的女兒Toyota Mabime，在海祇的宮殿裏過着幸福的日子。

三年後的一天，山幸彥想起了他哥哥的魚鉤，並與海祇談論了這件事，然後海祇召喚出海中的魚，詢問魚鉤的下落，並很快在鯛魚的嘴裏找到了魚鉤。然後海祇又召喚了鯊魚，命令他將山幸彥送到地上，就這樣，山幸彥才得以將魚鉤安全地歸還給他的哥哥。

從這個小故事中我們可以看出，海祇像海洋一樣心胸寬廣，對於那些要乘船旅行或出海的人來說，爲了祈禱平安，去參觀海祇的神社或許是一個好主意。

[1]海祇有多種讀法，例如“watatsumi”、“wadatsumi”、“unagi”和“kaijin”，但在日本神話中，它通常讀作“wadatsumi， watatsumi”
[2]他們分別是 Sokotsu Watatsumi Kami ， Nakatsu Watatsumikami 和 Uwatsu Watatsumi Kami 。
[3]這就是我前一個帖子所提到過的情況，”日本龍是幾種文化傳統的複雜混合體，在混亂中有些龍神開始被視爲同一存在的不同化身“
[4]不知道是三位中的哪一個，有知道的可以補充一下

Raventhorn · 2024-10-21 21:39:28

九頭龍（くずりゅう）是擁有九個頭的龍，在日本多個地區被奉爲神獸和當地守護神，不過它的樣貌細節在各地傳說中略有不同。像大多數龍神一樣，九頭龍擁有控制雨水和水的能力，供奉他們的神社通常圍繞着附近河流，爲了祈雨以及抵禦洪水而建設。

九頭龍的傳說在日本各地都可以找到，在其中一些地方，對九頭龍神的崇拜早於有記載的歷史，而另一些地方則在時間上更近一些。在佛教中，九頭龍通常與 Washukitsu Ryūō（梵語：Vāsuki）聯繫在一起，這是一條多頭龍，他聽到了佛陀的教誨並放棄了他的惡行。隨着佛教在日本傳播，許多九頭龍的傳說開始被視爲 Washukitsu 的當地表現形式。

神奈川縣的箱根神社講述了一位住在蘆之湖的九頭龍的故事：在很久以前，它時常在湖上召喚暴雨狂風，對經過船隻構成威脅，也折磨着箱根當地的村民們。村民們不得不每年都挑選一個年輕的女孩作爲祭品獻上，以安撫生活在湖中的惡毒九頭龍。公元 757 年，一位名叫 Mangan 的僧侶聽聽聞箱根在進行活人祭祀，便前去拯救箱根的人們。他制服了九頭龍並把它綁在湖底一棵倒置的雪松樹上，對它宣講佛教教義直到它悔改爲止。最後九頭龍爲自己的惡行道歉，並承諾永遠成爲湖的守護神。它向人們獻上了三件珍貴的文物，並建立了一座供奉九頭龍的神社。

另外日本還有一條名叫九頭龍川的河，從白山流經福井縣，以生活在山頂的九頭龍命名。公元 717 年，一位名叫太長的僧侶前往白山山頂朝聖，在綠池旁打坐時，一條九頭龍從水中出現。九頭龍表明自己是神道女神伊邪那美的化身，而太長則認爲它是佛教觀音十一面觀音的化身[1]後，太長建立了白山信仰並建造了平泉寺，公元 889 年，一條九頭龍出現在平泉寺的僧侶會衆面前，人們在河中看到了這條龍，在下游攜帶着自己的雕像，之後，這條河被稱爲九頭龍川。

[1]可能是對當地的神道教和外來佛教的衝突的記載

神奈川縣的箱根神社:

Raventhorn · 2024-10-22 22:17:24

有意思......Seiryū（清龍）其實就是中國的青龍,於公元 7 世紀從中國帶到日本。它們與道教、風水、占星術、五行理論和其他形式的中國神祕主義密切相關,藤原京、平城京和平安京的古都都是根據這些信仰而建造的，城市的每個方位都獻與四象之一。對奈良古代墓葬的挖掘也發現了墓壁上的清龍和其他士人的繪畫。在後來的幾個世紀裏，對占星術的信仰逐漸減弱，對四象的崇拜逐漸被對佛教四大天王的崇拜所取代，然而它們作爲符號的使用仍在繼續。

青龍的介紹我就從龍百科直接搬過來好了：青龍在中國傳統文化中是四象之一，根據五行學說，它是代表東方的靈獸，青龍既是名字也是種族，青龍的方位是東，右，代表春季；白虎的方位是西，左，代表秋季；朱雀的方位是南，後，代表夏季；玄武的方位是北，前，代表冬季。

在中國二十八星宿中，青龍是東方七宿（角、亢、氐、房、心、尾、箕）的總稱，起源於上古星宿崇拜。東方七宿亦名蒼龍，蒼龍的東方七宿－－角、亢、氐、房、心、尾、箕，而這七宿的形狀又極似龍形，從他們的字義上就可以看出來，角是龍的角，亢是頸項，氐是本，而是頸根，房是膀，是脅，心是心臟，尾是尾，箕是尾末。

青龍從先秦以來成爲象徵東方七宿與太昊的東方之神，在五行中屬木，在八卦中對應震與巽。在古人將東七宿組合想象成爲龍形象後，又按陰陽五行給五方配色之說，因位於東方主木，代表色爲“青”，故名“青龍”，從而衍生成具象化的獸類形態，呈爲青色（蒼色）之龍。東方七宿的出沒與降雨相互對應，古人認爲是龍掌管着降雨，而降雨又決定着農耕收成，農耕的收成則決定着人們的生活水平，龍成了農耕社會最主要的圖騰。

《楚辭·惜誓》記載：“蒼龍蚴虯於左驂兮，白虎騁而爲右騑。”
《尚書·堯典》記載：“日永星火，以正仲夏。”孔傳：“火，蒼龍之中星，舉中，則七星見。”
《墨子·貴義》記載：“且帝以甲乙殺青龍於東方，以丙丁殺赤龍於南方，以庚辛殺白龍於西方，以壬癸殺黑龍於北方。”

相關說法還有在龍心的部分，有人稱之爲‘大火’的，跟晴雨有關，又因爲青龍屬木，所以也是木星當年的年太歲。

鱗目界域-龍論壇

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#1 2024-10-16 04:29:27 | 只看该作者