日本神话中的龙神（りゅうじん）们

Raventhorn · 2024-10-16 04:29:27

在日本的神话传说里，龙神（りゅうじん，Ryūjin）是非常强大的龙，他们统治着日本的水域，并担任这些地方的守护神。龙神的存在在日本自古以来都被广泛崇拜，作为一个起源多样的神，即使在今天也被许多人崇拜着。如果你身处日本的一个宗教家庭或社区，那你可能听说过一个叫“Ryujin-san”的神的存在，并从其他人熟人那里听说日本的各种其他古老信仰，包括传统龙神以外的蛇态龙神。和其他龙一样，龙神通常在洞穴、河流、湖泊和海洋中安家，在靠近这些地形的村庄基本上都能找到供奉龙神的神社。

龙神与人们的互动方式与神话里其他强大存在类似，他们可以是仁慈的神明也可以是暴虐的猛兽。当他们高兴时，他们可能会向附近的人类定居点赠送礼物，但当他们不高兴时，他们可能会召唤暴雨或洪水来惩罚人们，他们中最糟糕的一部分甚至会要求活人祭祀或从家人中带走女人作为他们的新娘。琉神一词主要是指那些帮助人类的仁慈的龙，或者那些被安抚并承诺不再伤害的人，神社基本上都是为了纪念他们而建造的，他们被崇拜为农业和渔业之神，以及土地的守护者。

龙神有时会将宝藏借给或赠予人类，以帮助他们完成伟大的事迹——例如将无底袋米送给藤原の秀里（Fujiwara no Hidesato)，以换取杀死おむかで（ōmukade,应该是蜈蚣妖怪）作为报酬。当然，其中最著名的礼物是控制潮汐的宝石 kanju （干珠）和 manju （満珠），有了这些珍珠，即便是一个普通人也可以使潮汐急剧退去（kanju）或上升（manju）。这些珍珠集中出现在几个传说和民间故事中，其中之一是当龙神的女婿山幸彦（Hoori 或 Yukihiko Yama）与他的兄弟 Hoderi 战斗时，山幸彦使用満珠几乎淹死他的对手以迫使他屈服。在传说中， 3 世纪神宫皇后入侵朝鲜半岛期间，她使用干珠降低海面并将敌人的船只搁浅在海底，然后用満珠抬高水位，以此摧毁搁浅的舰队。

龙神在多数情况下可以指任何被崇拜为当地神明的龙，包括八台龙王（hachidai ryūō）、九头龙（Kuzuryū）、清龙（Seiryū）等相对出名的龙。但是，当它被用作专有名词（即 Ryūjin）时，它最常指的是海龙神——神道传统中的海祇（Watatsumi）或佛教传统中的竜王（りゅうおう，Ryūō）。我想把这里作为一个小百科合集，分享一些关于海龙神，海祇，竜王，以及其他较为出名的龙神的资料。主要是百科里虽然有 Ryūjin 的词条，但要是把同名的佛教竜王和神道海祇的介绍一起塞进去，那就会显得很臃肿一一所以我只把海龙王的部分放了进去。

Raventhorn · 2024-10-16 04:31:55

海龙神（Ryūjin）在日本神话中是海洋之神，也被称为龙王。他统治着海洋中的各种生物，拥有控制潮汐和风暴的能力，他的存在代表着风暴和海洋，被描绘为一个巨大且有着蛇般身体的龙。海龙神住在龙宫，这是一座由鱼鳞和珊瑚组成的宏伟宫殿，位于琵琶湖底部、海底或遥远的地平线上（取决于当地传统有很多不同的说法，比如在琉球群岛附近之类的）。他维护着一个充满海洋生物的皇家宫廷，这些生物为他服务，就像人类贵族为地表世界的国王服务一样。海龙神在陆地和海上都受到人们的崇拜，以祈求安全。

但海龙王一般不会现身回应人们，而是让海洋生物充当仆人和使者，向人类传递他的信息——包括丰收的预言或即将到来的灾难的警告，这取决于当地传统——偶尔也会直接与人类接触。

这里分享一个海龙王的故事：传说在很久以前，海龙王的女儿乙姬（Otohime）病重。皇家医生说，她的病可以用活猴子的肝脏制成的药物来治愈。在所有海洋生物中，只有海龟能够爬上陆地，所以海龙王派了一只海龟去地表世界打倒一只猴子。

这只海龟游到岸边，很快就在树上发现了一只猴子。他告诉猴子，海龙神正在龙宫举办宴会，猴子被邀请了。猴子回答说，他一直想去看看龙宫，于是海龟让猴子爬上他的壳，然后他带着猴子下到龙宫。

在龙宫，这只猴子享受了一场他从未经历过的盛宴，那里有歌舞，还有比他想象的更多的食物和清酒。猴子大快朵颐，很快就醉醺醺地倒在了地上。但医生提醒海龙神必须从活猴子身上提取肝脏，死猴子是行不通的。所以海龙神命令他的仆从把猴子带到外面，让他清醒。

龙宫的皇家卫兵——一只水母和一条比目鱼——把猴子抬到外面的院子里。他们拖着猴子半昏迷的身体，嘲笑道：“真是一只蠢猴子！他甚至不知道我们要切除他的肝脏！“。

但猴子其实仍然处于半昏迷状态，听到了他们说的话，当他们到达院子时时，猴子醒来并告诉两个守卫要见海龟。守卫们并没有多想，便把他带到了海龟的面前，猴子跟海龟说：“哦！我刚刚想起了一件可怕的事情！当你们找到我时，我正在把我的肝脏挂在树枝上晾乾，我当时很高兴能来参加这个宴会，所以我把它忘在了脑后。但想起来当时的天气看起来可能会下雨......如果我的肝脏湿了，它就会被毁了！请带我回到岸上，这样我就可以取我的肝脏了。”

“如果猴子的肝脏被毁了，那将是一场灾难！”海龟这样想着，于是赶紧把猴子载在壳上带回了岸边，一上岸，猴子就爬到一棵树上并留在那里。海龟问他有没有找到自己的肝脏，猴子对他喊道：“你这个白痴！肝脏不是挂在树上的东西！我无意中听到水母和比目鱼在谈论你的计划，我再也不会回到大海了！“然后猴子开始向海龟投掷石头，其中一颗把他的壳打碎了。

海龟退回到龙宫，并向海龙神报告了他的遭遇。海龙王大怒，于是将比目鱼的身体切成两半，将水母体内的骨头全部拔了出来，然后将他们永远驱逐出龙宫。这就是为什么水母必须在水面附近漂浮，以及为什么比目鱼必须平躺在两侧。

Raventhorn · 2024-10-16 05:30:23

竜王（Ryūō，りゅうおう）是佛教宇宙论中的龙王，他们都是皈依佛门不再行恶的龙，毕生致力于帮助人类达到精神启蒙。虽然竜王是龙，但他们通常以人形或人蛇混合形式被描绘，而不是以传统的龙形形式（总之就是看着很奇怪）。

最著名的龙王是八大龙王——佛陀赐予《法华经》并皈依佛教时在场的八大龙王。竜王是强大且可怕的龙，其存在与水密切相关，具有控制雨水的能力。作为弃恶追随佛陀的回报，他们从困扰其他龙的折磨中解脱出来，例如被卡鲁拉[1]捕食。他们生活在巨大的水下宫殿中，并收集宝藏到其中——尤其是佛教遗物和文本。它们拥有神一般的力量，受到农民、渔民和其他依赖水为生的人的崇拜。

老实说，日本龙是几种文化传统的复杂混合体。竜王的原型以 nagaraja（印度神话中的蛇王）为基础，后来被改编成佛教，然后又随着佛教从印度传播到东亚，把印度的龙与中国的部分历史融合，并吸收了中国民间传说和宗教的许多方面。后来在日本本土，他们又进一步把竜王与现有的日本蛇和龙崇拜混合。由于几个世纪以来的宗教融合，起源于中国或印度的龙与起源于日本的龙可能很难区分，有些龙神开始被视为同一存在的不同化身，然而也有许多神道龙和佛教龙，它们彼此相似，但被认为是独立的个体。我在查找日本龙神相关的资料时就几次陷进了这个误区，不过所幸的是我发现的在我看来拥有歧义的神话不止一处两处，使我反应过来这并非是偶然。

传说佛陀传授《法华经》时，除了八位龙王在场，还有其他几个超自然的生物，包括十、夜叉、剑、阿修罗、卡鲁拉[2]、金那罗和鹤戊，这八个种族与流一起被称为八武州——八军团。佛陀的教义给他们留下了深刻的印象，以至于他们当场皈依了佛教，并发誓要成为佛教的守护者。虽然他们有着恶魔的外表和凶猛，但实际上是仁慈的武神。

以下是对八位龙王的简要概括：

难陀龙王（Nanda，梵语：Ānanda;bliss）是龙王中等阶最高的。他是 Batsunanda（梵语：Upananda，意为有益健康的幸福）的哥哥。这两兄弟都被尊为风雨之神。它们是 Shō'u kyōhō 的崇拜对象，Shō'u kyōhō 是佛教祈求雨水和免受洪水和其他自然灾害的祈祷。

娑伽罗龙王（梵语：Sāgara;ocean）是整个海洋的龙王。他住在海底一座名叫龙宫的大宫殿里。他同时也是 Zennyo Ryūō 的父亲，Zennyo Ryūō 是一位仁慈的造雨龙女神，出现在几个佛教传说中。

修吉龙王（梵语：Vāsuki;多头）是一条多头龙，与九头日本蛇神 Kuzuryū 有关。在印度神话中，他用自己长长的身体像绳子一样，帮助众神搅动宇宙中的牛奶海洋。这产生了许多奇妙的物质，包括众神为了维持长寿和智慧而饮用的不朽甘露。

德叉迦龙王（梵语：Takshaka;毒的凝视）译为两舌龙王、视毒龙王、现毒龙王、能损害者龙王。他拥有一种致命的毒，可以简单地通过盯着一个人来杀死他们，尽管他使用这种力量来对抗恶灵而不是伤害人。[3]他是 Kisshōten 的父亲，Kisshōten 是幸福、生育和美丽的女神。

阿那婆达多龙王或者阿耨达龙王（梵语：Anavatapa;无热）是所有龙类中最有德行的[4]，住于阿耨达池，远离三患[5]。他是生活在喜马拉雅山北部一个湖中的凉爽、清澈的水神。他将这片土地从世界之巅输送到四大河：恒河、印度河、阿姆河和塔里木河，为这片土地提供清洁的水。

摩那斯龙王（梵语：Manasvin;大身材）意译作大身龙王、慈心龙王、大力龙王、高意龙王、大意龙王，是一条具有强烈同情心的龙。此龙身长能绕须弥山七匝，故称大身。又谓此龙主要降雨时要先起云，然后再待七天才算是完事，因为要先起云再下雨，起云就告诉众生要下雨要做好下雨的防范，故称为是慈心。当阿修罗用海水攻击天宫皇帝时，他用他庞大的身躯将水推回大海。

优钵罗龙王（梵语：Utpalaka;蓝莲花）意译作青莲花龙王、黛色莲花龙王[6]。他生活在一个美丽的池塘中，那里盛开着蓝莲花。他观察这片土地上的所有神灵，并帮助他们调节雨和风，以带来丰收。[7]

[1]karura，一种半鸟半人的怪物
[2]没错，就是先前提到的那个
[3]第二卷下有云：“德叉迦，此云现毒，亦云多舌，或云两舌。本住乐说无碍辩法门，迹示多舌”（大正第三十四卷第二四页）。
[4]神话中对他的评价是“于诸马形龙王中其德最胜"
[5]据长阿含经卷十八载，阎浮提所有龙王除阿耨达龙外，尽有如下之三患︰(一)诸龙皆被热风热沙着身，烧其皮肉及骨髓，极为苦恼。(二)所有龙宫于恶风暴起吹其宫内时，尽失宝饰衣而龙身自，极为苦恼。(三)所有龙王各在宫中相娱乐时，金翅大鸟常入宫骚扰。故诸龙常怀怖惧、热恼，而阿耨达龙却无此忧患。（起世经卷一、旧华严经卷二、大智度论卷七、大唐西域记卷一、慧苑音义卷下）
[6]优钵罗龙王以其居于青莲花之池，故有此名。法华经序品，记述八大龙王来会，列有其名。（法华文句卷二下、法华玄赞卷二）p6412
[7]法华义疏二曰：‘沤钵罗龙者，从莲华池作名也。’

Raventhorn · 2024-10-17 05:01:20

海祇（watatsumi），也被称为海神或者玉彦海神（Watatsumi Toyota Mahiko）[1]。

传说在日本古代，伊邪那岐和伊邪那美相继诞生了这个国家的岛屿，然后诞生了将保护这个国家的神灵：大地之神、海洋之神、河流之神，诸如此类许多许多神。伊邪那美孕育了许多神灵，但后来死于孕育火神后带来的烧伤，失去伊邪那美的伊邪那岐深感悲痛，砍下了火神的头杀死了他。但他的悲愤仍然没有好转，最后还是前往了冥界尝试与伊邪那美会面。然而，因为他不够耐心等待黄泉神的回覆，他所见到的不是原先那个美丽的妻子，而是腐烂的伊邪那美。伊邪那岐看到这种景象大吃一惊，十分害怕，转身便逃。伊邪那美羞愤交集，于是追赶伊邪那岐以抓住他，但伊邪那岐设法从冥界回到了这个世界。

从黄泉归来后，伊邪那岐开始净化自己身上从冥界带来的污秽，当伊邪那岐在水中净化自己的身体时，三位海神诞生了[2],这三位神被统称为海祇三神。此外，海祇的三神被认为与大辰巳是不同的神，但有些神社似乎是同一个神。[3]

自从海祇三神诞生以来，时间已经过去了许久，有一个故事发生在靠海的村庄里。村里有三兄弟，山幸彦擅长在山中打猎，海幸彦擅长钓鱼，至于火须势理命......当他不存在好了。一天，后来兄弟二人心血来潮互相交换了工具，分别前往大海和山脉作对方擅长的工作，但狩猎和钓鱼都不顺利，他们都一无所获。此外，山幸彦还失去了他哥哥珍贵的鱼钩，它被一条鱼带走了。

愤怒的海幸彦要求山幸彦找回他的鱼钩，山幸彦以自己佩带的十拳剑制造五百或一千个鱼钩赔偿的提议，但被拒绝了。山幸彦毫无办法，只能海滩上哭泣。直到在海滩上陷入困境并哭泣的他被小海神盐椎老翁拜访。当盐椎老翁从山幸彦那里听说情况时，他微笑着准备了一艘小船，并建议他“上这艘船，直行，去名为海祇宫的宏伟宫殿”。

后来山幸彦乘船出海，并在深海底部找到了海祇神社。在那里，山幸彦遇到了海祇[4] 的女儿 Toyota Mabime，他们一见钟情。Toyota Mabime 立即将山幸介绍给他的父亲海祇。海祇意识到Toyota Mabime 和山幸彦彼此有很强的吸引力，于是赞同他们走到一起并立即为婚礼做准备。就这样，山幸彦娶了海祇的女儿Toyota Mabime，在海祇的宫殿里过着幸福的日子。

三年后的一天，山幸彦想起了他哥哥的鱼钩，并与海祇谈论了这件事，然后海祇召唤出海中的鱼，询问鱼钩的下落，并很快在鲷鱼的嘴里找到了鱼钩。然后海祇又召唤了鲨鱼，命令他将山幸彦送到地上，就这样，山幸彦才得以将鱼钩安全地归还给他的哥哥。

从这个小故事中我们可以看出，海祇像海洋一样心胸宽广，对于那些要乘船旅行或出海的人来说，为了祈祷平安，去参观海祇的神社或许是一个好主意。

[1]海祇有多种读法，例如“watatsumi”、“wadatsumi”、“unagi”和“kaijin”，但在日本神话中，它通常读作“wadatsumi， watatsumi”
[2]他们分别是 Sokotsu Watatsumi Kami ， Nakatsu Watatsumikami 和 Uwatsu Watatsumi Kami 。
[3]这就是我前一个帖子所提到过的情况，”日本龙是几种文化传统的复杂混合体，在混乱中有些龙神开始被视为同一存在的不同化身“
[4]不知道是三位中的哪一个，有知道的可以补充一下

Raventhorn · 2024-10-21 21:39:28

九头龙（くずりゅう）是拥有九个头的龙，在日本多个地区被奉为神兽和当地守护神，不过它的样貌细节在各地传说中略有不同。像大多数龙神一样，九头龙拥有控制雨水和水的能力，供奉他们的神社通常围绕着附近河流，为了祈雨以及抵御洪水而建设。

九头龙的传说在日本各地都可以找到，在其中一些地方，对九头龙神的崇拜早于有记载的历史，而另一些地方则在时间上更近一些。在佛教中，九头龙通常与 Washukitsu Ryūō（梵语：Vāsuki）联系在一起，这是一条多头龙，他听到了佛陀的教诲并放弃了他的恶行。随着佛教在日本传播，许多九头龙的传说开始被视为 Washukitsu 的当地表现形式。

神奈川县的箱根神社讲述了一位住在芦之湖的九头龙的故事：在很久以前，它时常在湖上召唤暴雨狂风，对经过船只构成威胁，也折磨着箱根当地的村民们。村民们不得不每年都挑选一个年轻的女孩作为祭品献上，以安抚生活在湖中的恶毒九头龙。公元 757 年，一位名叫 Mangan 的僧侣听听闻箱根在进行活人祭祀，便前去拯救箱根的人们。他制服了九头龙并把它绑在湖底一棵倒置的雪松树上，对它宣讲佛教教义直到它悔改为止。最后九头龙为自己的恶行道歉，并承诺永远成为湖的守护神。它向人们献上了三件珍贵的文物，并建立了一座供奉九头龙的神社。

另外日本还有一条名叫九头龙川的河，从白山流经福井县，以生活在山顶的九头龙命名。公元 717 年，一位名叫太长的僧侣前往白山山顶朝圣，在绿池旁打坐时，一条九头龙从水中出现。九头龙表明自己是神道女神伊邪那美的化身，而太长则认为它是佛教观音十一面观音的化身[1]后，太长建立了白山信仰并建造了平泉寺，公元 889 年，一条九头龙出现在平泉寺的僧侣会众面前，人们在河中看到了这条龙，在下游携带着自己的雕像，之后，这条河被称为九头龙川。

[1]可能是对当地的神道教和外来佛教的冲突的记载

神奈川县的箱根神社:

Raventhorn · 2024-10-22 22:17:24

有意思......Seiryū（清龙）其实就是中国的青龙,于公元 7 世纪从中国带到日本。它们与道教、风水、占星术、五行理论和其他形式的中国神秘主义密切相关,藤原京、平城京和平安京的古都都是根据这些信仰而建造的，城市的每个方位都献与四象之一。对奈良古代墓葬的挖掘也发现了墓壁上的清龙和其他士人的绘画。在后来的几个世纪里，对占星术的信仰逐渐减弱，对四象的崇拜逐渐被对佛教四大天王的崇拜所取代，然而它们作为符号的使用仍在继续。

青龙的介绍我就从龙百科直接搬过来好了：青龙在中国传统文化中是四象之一，根据五行学说，它是代表东方的灵兽，青龙既是名字也是种族，青龙的方位是东，右，代表春季；白虎的方位是西，左，代表秋季；朱雀的方位是南，后，代表夏季；玄武的方位是北，前，代表冬季。

在中国二十八星宿中，青龙是东方七宿（角、亢、氐、房、心、尾、箕）的总称，起源于上古星宿崇拜。东方七宿亦名苍龙，苍龙的东方七宿－－角、亢、氐、房、心、尾、箕，而这七宿的形状又极似龙形，从他们的字义上就可以看出来，角是龙的角，亢是颈项，氐是本，而是颈根，房是膀，是胁，心是心脏，尾是尾，箕是尾末。

青龙从先秦以来成为象徵东方七宿与太昊的东方之神，在五行中属木，在八卦中对应震与巽。在古人将东七宿组合想象成为龙形象后，又按阴阳五行给五方配色之说，因位于东方主木，代表色为“青”，故名“青龙”，从而衍生成具象化的兽类形态，呈为青色（苍色）之龙。东方七宿的出没与降雨相互对应，古人认为是龙掌管着降雨，而降雨又决定着农耕收成，农耕的收成则决定着人们的生活水平，龙成了农耕社会最主要的图腾。

《楚辞·惜誓》记载：“苍龙蚴虬于左骖兮，白虎骋而为右騑。”
《尚书·尧典》记载：“日永星火，以正仲夏。”孔传：“火，苍龙之中星，举中，则七星见。”
《墨子·贵义》记载：“且帝以甲乙杀青龙于东方，以丙丁杀赤龙于南方，以庚辛杀白龙于西方，以壬癸杀黑龙于北方。”

相关说法还有在龙心的部分，有人称之为‘大火’的，跟晴雨有关，又因为青龙属木，所以也是木星当年的年太岁。

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#1 2024-10-16 04:29:27 | 只看该作者 | 使用小说阅读模式