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欢迎来到龙之里#1001 日本神話中的龍神（りゅうじん）們 » 2024-10-21 21:39:28
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九頭龍（くずりゅう）是擁有九個頭的龍，在日本多個地區被奉爲神獸和當地守護神，不過它的樣貌細節在各地傳說中略有不同。像大多數龍神一樣，九頭龍 擁有控制雨水和水的能力，供奉他們的神社通常圍繞着附近河流，爲了祈雨以及抵禦洪水而建設。
九頭龍的傳說在日本各地都可以找到，在其中一些地方，對九頭龍神的崇拜早於有記載的歷史，而另一些地方則在時間上更近一些。在佛教中，九頭龍通常與 Washukitsu Ryūō（梵語：Vāsuki）聯繫在一起，這是一條多頭龍，他聽到了佛陀的教誨並放棄了他的惡行。隨着佛教在日本傳播，許多 九頭龍 的傳說開始被視爲 Washukitsu 的當地表現形式。
神奈川縣的箱根神社講述了一位住在蘆之湖的九頭龍的故事：在很久以前，它時常在湖上召喚暴雨狂風，對經過船隻構成威脅，也折磨着箱根當地的村民們。村民們不得不每年都挑選一個年輕的女孩作爲祭品獻上，以安撫生活在湖中的惡毒九頭龍。公元 757 年，一位名叫 Mangan 的僧侶聽聽聞箱根在進行活人祭祀，便前去拯救箱根的人們。他制服了九頭龍並把它綁在湖底一棵倒置的雪松樹上，對它宣講佛教教義直到它悔改爲止。最後九頭龍爲自己的惡行道歉，並承諾永遠成爲湖的守護神。它向人們獻上了三件珍貴的文物，並建立了一座供奉九頭龍的神社。
另外日本還有一條名叫九頭龍川的河，從白山流經福井縣，以生活在山頂的九頭龍命名。公元 717 年，一位名叫太長的僧侶前往白山山頂朝聖，在綠池旁打坐時，一條九頭龍從水中出現。九頭龍表明自己是神道女神伊邪那美的化身，而太長則認爲它是佛教觀音十一面觀音的化身[1]後，太長建立了白山信仰並建造了平泉寺，公元 889 年，一條九頭龍出現在平泉寺的僧侶會衆面前，人們在河中看到了這條龍，在下游攜帶着自己的雕像，之後，這條河被稱爲九頭龍川。
[1]可能是對當地的神道教和外來佛教的衝突的記載
神奈川縣的箱根神社:
#1002 渡鴉的進度彙報 » 2024-10-20 12:56:01
回应：
感謝Lunamis午月提供的線索，詳盡版 子目錄B “Bel and the Dragon” 的介紹已被補全，Bel被確認是次經作品中提到的人物，因此他在只有12章的新教《但以理書》中無法找到。另外原先的標題是 “Bel” ，不過介於Bel本身並不是龍，而且他在《Bel and the Dragon》的故事中並不是重要人物，因此再三思索還是把標題換成了“Bel and the Dragon” ![[微笑]](/forum/img/smilies/haku/haku-smile.svg)
。
#1003 渡鴉的進度彙報 » 2024-10-20 02:22:51
回应：
不好意思記混了，不是K是L，K我還沒看過。
（不過既然說都說了，我還是順勢把K和C一起納入近期目標好了，畢竟它們兩個加起來沒A長。）
#詳盡版 子目錄L（共3）
少量的內容補充或錯誤修正：無
內容補充：無
大篇幅修改或補全1個：
#利維坦/ 利維亞坦/ 利末安森（Leviathan）
完整2個：
#拉冬（Ladon）
#鱗龍（LindWorm）
在百科中擁有重名：無
相關資料有待考證或者補全：無
#1004 渡鴉的進度彙報 » 2024-10-20 02:04:13
回应：
#詳盡版 子目錄B（共11個，好像忘了說了，分類到完整的都是我認爲已經夠完善，所以沒去動的）
少量的內容補充或錯誤修正：無
內容補充1個：
#Benten
大篇幅修改或補全3個：
#Basiloc
#Barong
#Bistern Dragon
完整4個：
#比達（Bida）
#黑蛇（Black Worm）
#波拜－波拜（Bobi-Bobi）
#Bunyip
在百科中擁有重名：
#Basilic和Basiloc
相關資料有待考證或者補全：
#Bel
#Bujanga
#1005 渡鴉的進度彙報 » 2024-10-20 01:50:27
回应：
#詳盡版 子目錄A
少量的內容補充或錯誤修正5個：
#阿坦圖（Akhekhu）
#艾倫齊亞 或 艾奧克蘭（Alicha ~ Alklha）
#雞蛇獸（Amphisien）
#Apep (阿匹卜 / Apophis / 阿波菲斯)
#無憂樹（Ashoka Tree）
內容補充8個：
#Abrasax
#阿克爾（Aker）
#艾拉-繆奇（Ala Muki）
#安珍與清姫（Anchin and Kiyohime）
#Angont
#阿波邏羅（Apalala）
#阿斯拜斯（Aspis）
#青龍
大篇幅修改或補全10個：
#守護者阿格忒斯（Agathos Daimon）
#阿甘紐阿（Agunua / Hatuibwari）
#阿劣曼（Ahriman、Angra Mainyu）
#雞龍 （Aitvaras）
#阿杰特（Ajatar）
#安菲瑟（Amphiptere）
#兩頭蛇（Amphisbaena / Amphista / Amphivena ）
#Antaboga
#Apocalypse Dragon
#Asdeev
完整3個：
#阿悉（Ahi）
#阿難陀（Ananta）
#埃多-維多（Aido-Hwedo，虹蛇）
在百科中擁有重名：
#Arakho和Alicha（艾倫齊亞）
相關資料有待考證或者補全2個：
#伊特尼塔（Aeternitas）
#阿蘭達（虹蛇，Aranda）
#1006 渡鴉的進度彙報 » 2024-10-20 01:49:32
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關於正在努力的龍類神話傳說百科補全，以下是我的進度，可能是因爲爲網站做貢獻挺有成就感，幹起來格外的有幹勁且快。其中內容若有錯誤還請大家幫忙指正，大篇幅修改的部分可能會有一些小毛病。
目前確認過的有 精選版全篇，詳盡版 子目錄A，B，K（C正在進行中）
#精選版下介紹總共11個，完整的沒動
少量的內容補充或錯誤修正1個：
#拉哈伯（Rahab）
內容補充3個：
#基路伯（Cherubim）
#特利頓/奇頓/哲頓（Triton）
#提亞馬特（Tiamat）
大篇幅修改或補全1個：
#利維坦/ 利維亞坦/ 利末安森（Leviathan）
完整6個：
#女媧
#八歧大蛇（Yamata no Orochi）
#應龍
#熾天使（Seraphim）
#羽蛇神（Quetzalcoatl）
#那伽（Naga）
百科中擁有重名：無
相關資料有待考證或者補全：無
#1007 午月的隨筆們，可能有點別的 » 2024-10-19 20:15:14
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24.10.17 江城子·記十月月考
月考提筆掌背棱，應迷濛，手卻橫。毫尖微顫，狂亂語即成。記敘閱讀看不懂，議論文，早無夢。立體幾何求垂直，平行出，但僞證。重整旗鼓，化學又考崩。語數英物化生政，見揭榜，失心瘋。
#1008 所有屬於龍族的最美音樂蒐集與分享 » 2024-10-19 12:58:52
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九、Yerushalayim Shel Zahav
中文名：金色的耶路撒冷
作詞：Naomi Shemer
作曲：Naomi Shemer
演唱：許多許多人，包括Vocaloid家族
演奏：許多許多人
語種：希伯來語
詳細介紹：
金色的耶路撒冷，由以色列音樂家拿俄米·舍默爾 （Naomi Shemer)爲以色列音樂節（1967年5月15日，以色列十九週年國慶日的第二天）所譜寫。歌曲原唱是舒莉·納坦 (Shuli Natan)。
最初的歌曲敘述了猶太人兩千年來渴望回到耶路撒冷的故事，第三次中東戰爭之後（以色列從約旦控制耶路撒冷東區19年後重新奪回）舍默爾在歌曲最後添加新章爲慶祝耶路撒冷的重新統一。
以色列音樂節上，該曲初次公開演唱就取得了巨大成功，觀衆們甚至一起合唱副歌。自那時起，金色的耶路撒冷一直是最受喜愛的以色列歌曲。
當時，耶路撒冷舊城還在約旦的完全掌控之下。猶太人被禁止進入屬於他們祖先的舊城和耶路撒冷東部，他們中許多人流離失所，成爲難民。猶太人被禁止返回或進入在約旦掌控之下的地區。當時在耶路撒冷也有大量的聖地遺蹟被摧毀。金色的耶路撒冷 發行三個禮拜之後，第三次中東戰爭（六日戰爭）爆發。這首歌被以色列國防軍用來鼓舞士氣，舍默爾本人則親自爲即將上前線的部隊演唱。
1967年6月7日，以色列國防軍奪回了東耶路撒冷和舊城。上千的猶太人來到哭牆前祈禱，哭泣。自從公元70年耶路撒冷被毀以來，所羅門聖殿的遺址終於歸回到了猶太人的掌控中。當舍默爾聽到空降兵在哭牆旁邊唱起金色的耶路撒冷之後，她寫下了第四段歌詞，與第二段的哀歌相互呼應。修改後的歌曲迅速在整個以色列被傳唱，成爲第三次中東戰爭的標誌性歌曲。之後，拿俄米又用新加上的這段歌詞替換了原來的第二段歌詞。但是，仍有很多以色列人喜歡最初的版本。
《金色的耶路撒冷》既包含猶太經典的典故，又充分表達了猶太人對耶路撒冷深厚的感情，旋律優美而又婉轉動聽，在以色列經久不衰。它被評爲以色列建國後五十年中最優秀的歌曲和20世紀最佳猶太歌曲，堪稱以色列第二國歌。事實上，這首歌流傳後不久，國會議員烏里·阿維納裏就約見拿俄米，希望用它取代《希望之歌》成爲以色列國歌。但拿俄米表示，她很喜歡《希望之歌》，不願更改。於是這一動議也就此作罷。
著名影片《辛德勒名單》中，這首歌曾作爲電影高潮時的背景音樂。
這首歌與龍有什麼關係呢？
無論是在中國還是西方的神話故事與民間傳說中，龍都沒有屬於自己的家園，始終寄居在人與神的夾縫中，被神與人類不斷驅趕、殺戮或奴役、統治，流離失所數千年。但他們是有智慧有文明的生物，在幾千年的流亡中創造了輝煌的文化，也反過來影響了人類的文明並讓人類的文明進步。從某種意義上說，龍與猶太人非常相似，有着一模一樣的經歷和民族性格。猶太人渴望重返祖先的故土，建立自己的家園，龍又何嘗不是如此？
歌詞原文(不完整)：
אוויר הרים צלול כיין וריח אורנים
נישא ברוח הערבים עם קול פעמונים
ובתרדמת אילן ואבן שבויה בחלומה
העיר אשר בדד יושבת ובליבה חומה
ירושלים של זהב ושל נחושת ושל אור
הלא לכול שיריך אני כינור
איכה יבשו בורות המים כיכר השוק ריקה
ואין פוקד את הר הבית בעיר העתיקה
ובמערות אשר בסלע מיללות רוחות
ואין יורד אל ים המלח בדרך יריחו
ירושלים של זהב ושל נחושת ושל אור
הלא לכול שיריך אני כינור
אך בבואי היום לשיר לך ולך לקשור כתרים
קטונתי מיצעיר בניך ומאחרון המשוררים
כי שמך צורב את־השפתים כנשיקת שרף
אם אשכחך ירושלים אשר כולה זהב
ירושלים של זהב ושל נחושת ושל אור
הלא לכול שיריך אני כינור
חזרנו אל בורות המים לשוק ולכיכר
שופר קורא בהר־הבית בעיר העתיקה
ובמערות אשר בסלע אלפי שמשות זורחות
נשוב נרד אל ים המלח בדרך יריחו
ירושלים של זהב ושל נחושת ושל אור
הלא לכול שיריך אני כינור
歌詞英文意思：
1.
As clear as wine, the wind is flying
Among the dreamy pines
As evening light is slowly dying
And a lonely bell still chimes,
So many songs, so many stories
The stony hills recall ...
Around her heart my city carries
A lonely ancient wall.
Yerushalaim all of gold
Yerushalaim, bronze and light
Within my heart I shall treasure
Your song and sight.
2.
Alas, the dry wells and the fountains,
Forgotten market-day
The sound of horn from Temple's mountain
No longer calls to pray,
The rocky caves at night are haunted
By sounds of long ago
When we were going to the Jordan
By way of Jericho.
Yerushalaim all of gold
Yerushalaim, bronze and light
Within my heart I shall treasure
Your song and sight.
3.
But when I come to count your praises
And sing Hallel to you
With pretty rhymes I dare not crown you
As other poets do,
Upon my lips is always burning
Your name, so dear, so old:
If I forget Yerushalaim
Of bronze and light and gold ...
Yerushalaim all of gold
Yerushalaim, bronze and light
Within my heart I shall treasure
Your song and sight.
4.
Back to the wells and to the fountains
Within the ancient walls
The sound of horn from Temple's mountain
Again so loudly calls,
From rocky caves, this very morning
A thousand suns will glow
And we shall go down to the Jordan
By way of Jericho.
Yerushalaim all of gold
Yerushalaim, bronze and light
Within my heart I shall treasure
Your song and sight.
歌詞中文意思：
1.
山林的氣息美酒般清爽
鐘聲和松柏的芳香在風塵中彌蕩
沉睡的樹叢和石垣
還有那橫亙的城牆
把這孤獨的城市
送入夢鄉
副.
耶路撒冷，黃金之城
何等明亮，青銅之城
我願如琴，發出音樂
將你歌唱。
2.
我們坐在乾涸的水井旁
眼看着喧鬧的市集漸漸空曠
再沒有人登上老城的聖殿山
拜倒在神聖的哭牆旁
風在石縫間吼叫得無比瘋狂
再沒有人沿着耶利哥的小道
去觀賞死海的波浪
副.
耶路撒冷，黃金之城
何等明亮，青銅之城
我願如琴，發出音樂
將你歌唱。
3.
時代也向你頒發最高的獎賞
你最卑微的詩人也比我偉大
你最年幼的兒子都比我強壯
你的名字在我的脣邊上
就像撒拉弗的吻一樣
我怎麼能夠忘記你呢，耶路撒冷
你這黃金之城是多麼榮光
副.
耶路撒冷，黃金之城
何等明亮，青銅之城
我願如琴，發出音樂
將你歌唱。
4.
如今我們重新坐到了水井旁
眺望遠處喧囂的市集和廣場
古老的舊城區
又傳來聖殿山羊角號動人的聲響
天空中彷彿閃耀着千百個太陽
連石縫裏也沐浴着金光
我們又一次沿着耶利哥的小道
去觀賞死海的波浪
副.
耶路撒冷，黃金之城
何等明亮，青銅之城
我願如琴，發出音樂
將你歌唱。
歌曲欣賞：
柔和翻唱版：https://www.kuwo.cn/play_detail/400508799
MV視頻(希伯來語和羅馬尼亞語混合版)：https://www.bilibili.com/video/BV1E8411R79a/
最后修改： Hatikva (2024-10-24 16:39:42)
有 1 位朋友喜欢这篇文章：龍爪翻書
#1009 各位是否願意壓縮進食時間？ » 2024-10-18 14:54:43
回应：
[↑] @MorksAllen 寫道: 如果都已經有一定科技，是否還會有自主獵捕進食的需求？ 通常應該有一套方式可以直接減少食物獲取的繁瑣流程而更方便進食 抑或是這一過程早已變成了一種休閒？
…
有簡便獲取食物的方法，不過對於“科技恐懼狂”來說去獵場喫自助餐很有誘惑力。按時間收費，模式參考一些果園賣門票讓遊客進去隨便喫。大概算休閒又不算，因爲確實有需求，只是比較少而已。
#1010 日本神話中的龍神（りゅうじん）們 » 2024-10-17 05:01:20
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海祇（watatsumi），也被稱爲 海神 或者 玉彥海神 （Watatsumi Toyota Mahiko）[1]。
傳說在日本古代，伊邪那岐和伊邪那美相繼誕生了這個國家的島嶼，然後誕生了將保護這個國家的神靈：大地之神、海洋之神、河流之神，諸如此類許多許多神。伊邪那美孕育了許多神靈，但後來死於孕育火神後帶來的燒傷，失去伊邪那美的伊邪那岐深感悲痛，砍下了火神的頭殺死了他。但他的悲憤仍然沒有好轉，最後還是前往了冥界嘗試與伊邪那美會面。然而，因爲他不夠耐心等待黃泉神的回覆，他所見到的不是原先那個美麗的妻子，而是腐爛的伊邪那美。伊邪那岐看到這種景象大喫一驚，十分害怕，轉身便逃。伊邪那美羞憤交集，於是追趕伊邪那岐以抓住他，但伊邪那岐設法從冥界回到了這個世界。
從黃泉歸來後，伊邪那岐開始淨化自己身上從冥界帶來的污穢，當伊邪那岐在水中淨化自己的身體時，三位海神誕生了[2],這三位神被統稱爲海祇三神。此外，海祇的三神被認爲與大辰巳是不同的神，但有些神社似乎是同一個神。[3]
自從海祇三神誕生以來，時間已經過去了許久，有一個故事發生在靠海的村莊裏。村裏有三兄弟，山幸彥擅長在山中打獵，海幸彥擅長釣魚，至於火須勢理命......當他不存在好了。一天，後來兄弟二人心血來潮互相交換了工具，分別前往大海和山脈作對方擅長的工作，但狩獵和釣魚都不順利，他們都一無所獲。 此外，山幸彥還失去了他哥哥珍貴的魚鉤，它被一條魚帶走了。
憤怒的海幸彥要求山幸彥找回他的魚鉤，山幸彥以自己佩帶的十拳劍製造五百或一千個魚鉤賠償的提議，但被拒絕了。山幸彥毫無辦法，只能海灘上哭泣。直到在海灘上陷入困境並哭泣的他被小海神 鹽椎老翁 拜訪。當鹽椎老翁從山幸彥那裏聽說情況時，他微笑着準備了一艘小船，並建議他“上這艘船，直行，去名爲海祇宮的宏偉宮殿”。
後來山幸彥乘船出海，並在深海底部找到了海祇神社。 在那裏，山幸彥遇到了 海祇[4] 的女兒 Toyota Mabime，他們一見鍾情。Toyota Mabime 立即將山幸介紹給他的父親 海祇。 海祇意識到Toyota Mabime 和 山幸彥 彼此有很強的吸引力，於是贊同他們走到一起並立即爲婚禮做準備。就這樣，山幸彥娶了海祇的女兒Toyota Mabime，在海祇的宮殿裏過着幸福的日子。
三年後的一天，山幸彥想起了他哥哥的魚鉤，並與海祇談論了這件事，然後海祇召喚出海中的魚，詢問魚鉤的下落，並很快在鯛魚的嘴裏找到了魚鉤。然後海祇又召喚了鯊魚，命令他將山幸彥送到地上，就這樣，山幸彥才得以將魚鉤安全地歸還給他的哥哥。
從這個小故事中我們可以看出，海祇像海洋一樣心胸寬廣，對於那些要乘船旅行或出海的人來說，爲了祈禱平安，去參觀海祇的神社或許是一個好主意。
[1]海祇有多種讀法，例如“watatsumi”、“wadatsumi”、“unagi”和“kaijin”，但在日本神話中，它通常讀作“wadatsumi， watatsumi”
[2]他們分別是 Sokotsu Watatsumi Kami ， Nakatsu Watatsumikami 和 Uwatsu Watatsumi Kami 。
[3]這就是我前一個帖子所提到過的情況，”日本龍是幾種文化傳統的複雜混合體，在混亂中有些龍神開始被視爲同一存在的不同化身“
[4]不知道是三位中的哪一個，有知道的可以補充一下
#1011 各位是否願意壓縮進食時間？ » 2024-10-16 22:34:01
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我感覺比起營養和方便，食物的口感和調料味道的層次感也是重要的一環，如果爲了節約時間犧牲食物的口感可能會有點得不償失？
比如一塊剛從烤架拿下來的，滋滋冒油調料俱全的牛排，和一塊緊實的壓縮牛排，怎麼看都是前一個更有食慾。
#1012 各位是否願意壓縮進食時間？ » 2024-10-16 22:26:22
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[↑] @Lunamis午月 寫道: 十分鐘對於壓縮食物還是有點長，我喫正常食物都是五分鐘以內結束戰鬥
…
我是想說每日一共花10分鐘解決食物問題 ![[被炸]](/forum/img/smilies/haku/haku-bombed.svg)
#1013 午月的隨筆們，可能有點別的 » 2024-10-16 19:29:55
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24.20.16 悼魚
心焚意離跌地冷，左右重蹈終無夢。可憐銀鱗碾作塵，祝此一去無來生。
還是想填詞啊……
#1014 各位是否願意壓縮進食時間？ » 2024-10-16 19:21:05
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十分鐘對於壓縮食物還是有點長，我喫正常食物都是五分鐘以內結束戰鬥
#1015 各位是否願意壓縮進食時間？ » 2024-10-16 18:22:47
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趕時間的話，喫喫也無妨~
不過，龍族的社會，希望沒有通勤時間壓力吧
所以會有這需求的，應該是軍事龍龍?
各種MRE、壓縮餅乾~ ![[靈感]](/forum/img/smilies/haku/haku-idea.svg)
#1016 各位是否願意壓縮進食時間？ » 2024-10-16 16:13:45
#1017 各位是否願意壓縮進食時間？ » 2024-10-16 11:44:40
回应：
如果都已經有一定科技，是否還會有自主獵捕進食的需求？
通常應該有一套方式可以直接減少食物獲取的繁瑣流程而更方便進食
抑或是這一過程早已變成了一種休閒？
#1018 各位是否願意壓縮進食時間？ » 2024-10-16 10:36:01
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前提：
1. 這是龍類世界
2. 科技比現代地球略高
3. 曾經龍類每天需要花很多時間捕獵及進食
4. 最近才點出濃縮食物科技樹
5. 濃縮食物開袋即食，可滿足每日所有能量和營養需求，同時有飽腹感
6. 每天以濃縮食物爲生只需要花大約10分鐘喫它們
#1019 日本神話中的龍神（りゅうじん）們 » 2024-10-16 05:30:23
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竜王（Ryūō，りゅうおう）是佛教宇宙論中的龍王，他們都是皈依佛門不再行惡的龍，畢生致力於幫助人類達到精神啓蒙。雖然竜王是龍，但他們通常以人形或人蛇混合形式被描繪，而不是以傳統的龍形形式（總之就是看着很奇怪）。
最著名的龍王是八大龍王——佛陀賜予《法華經》並皈依佛教時在場的八大龍王。竜王是強大且可怕的龍，其存在與水密切相關，具有控制雨水的能力。作爲棄惡追隨佛陀的回報，他們從困擾其他龍的折磨中解脫出來，例如被 卡魯拉[1]捕食。他們生活在巨大的水下宮殿中，並收集寶藏到其中——尤其是佛教遺物和文本。它們擁有神一般的力量，受到農民、漁民和其他依賴水爲生的人的崇拜。
老實說，日本龍是幾種文化傳統的複雜混合體。竜王的原型以 nagaraja（印度神話中的蛇王）爲基礎，後來被改編成佛教，然後又隨着佛教從印度傳播到東亞，把印度的龍與中國的部分歷史融合，並吸收了中國民間傳說和宗教的許多方面。後來在日本本土，他們又進一步把竜王與現有的日本蛇和龍崇拜混合。由於幾個世紀以來的宗教融合，起源於中國或印度的龍與起源於日本的龍可能很難區分，有些龍神開始被視爲同一存在的不同化身，然而也有許多神道龍和佛教龍，它們彼此相似，但被認爲是獨立的個體。我在查找日本龍神相關的資料時就幾次陷進了這個誤區，不過所幸的是我發現的在我看來擁有歧義的神話不止一處兩處，使我反應過來這並非是偶然。
傳說 佛陀傳授《法華經》時，除了八位龍王在場，還有其他幾個超自然的生物，包括十、夜叉、劍、阿修羅、卡魯拉[2]、金那羅和鶴戊，這八個種族與流一起被稱爲八武州——八軍團。佛陀的教義給他們留下了深刻的印象，以至於他們當場皈依了佛教，併發誓要成爲佛教的守護者。雖然他們有着惡魔的外表和兇猛，但實際上是仁慈的武神。
以下是對八位龍王的簡要概括：
難陀龍王（Nanda，梵語：Ānanda;bliss）是龍王中等階最高的。他是 Batsunanda（梵語：Upananda，意爲有益健康的幸福）的哥哥。這兩兄弟都被尊爲風雨之神。它們是 Shō'u kyōhō 的崇拜對象，Shō'u kyōhō 是佛教祈求雨水和免受洪水和其他自然災害的祈禱。
娑伽羅龍王（梵語：Sāgara;ocean）是整個海洋的龍王。他住在海底一座名叫龍宮的大宮殿裏。他同時也是 Zennyo Ryūō 的父親，Zennyo Ryūō 是一位仁慈的造雨龍女神，出現在幾個佛教傳說中。
修吉龍王（梵語：Vāsuki;多頭）是一條多頭龍，與九頭日本蛇神 Kuzuryū 有關。在印度神話中，他用自己長長的身體像繩子一樣，幫助衆神攪動宇宙中的牛奶海洋。這產生了許多奇妙的物質，包括衆神爲了維持長壽和智慧而飲用的不朽甘露。
德叉迦龍王 （梵語：Takshaka;毒的凝視）譯爲兩舌龍王、視毒龍王、現毒龍王、能損害者龍王。他擁有一種致命的毒，可以簡單地通過盯着一個人來殺死他們，儘管他使用這種力量來對抗惡靈而不是傷害人。[3]他是 Kisshōten 的父親，Kisshōten 是幸福、生育和美麗的女神。
阿那婆達多龍王 或者 阿耨達龍王（梵語：Anavatapa;無熱）是所有龍類中最有德行的[4]，住於阿耨達池，遠離三患[5]。他是生活在喜馬拉雅山北部一個湖中的涼爽、清澈的水神。他將這片土地從世界之巔輸送到四大河：恆河、印度河、阿姆河和塔里木河，爲這片土地提供清潔的水。
摩那斯龍王（梵語：Manasvin;大身材）意譯作大身龍王、慈心龍王、大力龍王、高意龍王、大意龍王，是一條具有強烈同情心的龍。此龍身長能繞須彌山七匝，故稱大身。又謂此龍主要降雨時要先起雲，然後再待七天才算是完事，因爲要先起雲再下雨，起雲就告訴衆生要下雨要做好下雨的防範，故稱爲是慈心。當阿修羅用海水攻擊天宮皇帝時，他用他龐大的身軀將水推回大海。
優鉢羅龍王（梵語：Utpalaka;藍蓮花）意譯作青蓮花龍王、黛色蓮花龍王[6]。他生活在一個美麗的池塘中，那裏盛開着藍蓮花。他觀察這片土地上的所有神靈，並幫助他們調節雨和風，以帶來豐收。[7]
[1]karura，一種半鳥半人的怪物
[2]沒錯，就是先前提到的那個
[3]第二卷下有云：“德叉迦，此雲現毒，亦云多舌，或雲兩舌。本住樂說無礙辯法門，跡示多舌”（大正第三十四卷第二四頁）。
[4]神話中對他的評價是“於諸馬形龍王中其德最勝"
[5]據長阿含經卷十八載，閻浮提所有龍王除阿耨達龍外，盡有如下之三患︰(一)諸龍皆被熱風熱沙着身，燒其皮肉及骨髓，極爲苦惱。(二)所有龍宮於惡風暴起吹其宮內時，盡失寶飾衣而龍身自，極爲苦惱。(三)所有龍王各在宮中相娛樂時，金翅大鳥常入宮騷擾。故諸龍常懷怖懼、熱惱，而阿耨達龍卻無此憂患。（起世經卷一、舊華嚴經卷二、大智度論卷七、大唐西域記卷一、慧苑音義卷下）
[6]優鉢羅龍王以其居於青蓮花之池，故有此名。法華經序品，記述八大龍王來會，列有其名。（法華文句卷二下、法華玄贊卷二）p6412
[7]法華義疏二曰：‘漚鉢羅龍者，從蓮華池作名也。’
#1020 日本神話中的龍神（りゅうじん）們 » 2024-10-16 04:31:55
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海龍神（Ryūjin）在日本神話中是海洋之神，也被稱爲龍王。他統治着海洋中的各種生物，擁有控制潮汐和風暴的能力，他的存在代表着風暴和海洋，被描繪爲一個巨大且有着蛇般身體的龍。海龍神住在龍宮，這是一座由魚鱗和珊瑚組成的宏偉宮殿，位於琵琶湖底部、海底或遙遠的地平線上（取決於當地傳統有很多不同的說法，比如在琉球羣島附近之類的）。他維護着一個充滿海洋生物的皇家宮廷，這些生物爲他服務，就像人類貴族爲地表世界的國王服務一樣。海龍神在陸地和海上都受到人們的崇拜，以祈求安全。
但海龍王一般不會現身迴應人們，而是讓海洋生物充當僕人和使者，向人類傳遞他的信息——包括豐收的預言或即將到來的災難的警告，這取決於當地傳統——偶爾也會直接與人類接觸。
這裏分享一個海龍王的故事：傳說在很久以前，海龍王的女兒 乙姬（Otohime）病重。皇家醫生說，她的病可以用活猴子的肝臟製成的藥物來治癒。在所有海洋生物中，只有海龜能夠爬上陸地，所以海龍王派了一隻海龜去地表世界打倒一隻猴子。
這隻海龜游到岸邊，很快就在樹上發現了一隻猴子。他告訴猴子，海龍神正在龍宮舉辦宴會，猴子被邀請了。猴子回答說，他一直想去看看龍宮，於是海龜讓猴子爬上他的殼，然後他帶着猴子下到龍宮。
在龍宮，這隻猴子享受了一場他從未經歷過的盛宴，那裏有歌舞，還有比他想象的更多的食物和清酒。猴子大快朵頤，很快就醉醺醺地倒在了地上。但醫生提醒海龍神必須從活猴子身上提取肝臟，死猴子是行不通的。所以海龍神命令他的僕從把猴子帶到外面，讓他清醒。
龍宮的皇家衛兵——一隻水母和一條比目魚——把猴子擡到外面的院子裏。他們拖着猴子半昏迷的身體，嘲笑道：“真是一隻蠢猴子！他甚至不知道我們要切除他的肝臟！“。
但猴子其實仍然處於半昏迷狀態，聽到了他們說的話，當他們到達院子時時，猴子醒來並告訴兩個守衛要見海龜。守衛們並沒有多想，便把他帶到了海龜的面前，猴子跟海龜說：“哦！我剛剛想起了一件可怕的事情！當你們找到我時，我正在把我的肝臟掛在樹枝上晾乾，我當時很高興能來參加這個宴會，所以我把它忘在了腦後。但想起來當時的天氣看起來可能會下雨......如果我的肝臟溼了，它就會被毀了！請帶我回到岸上，這樣我就可以取我的肝臟了。”
“如果猴子的肝臟被毀了，那將是一場災難！”海龜這樣想着，於是趕緊把猴子載在殼上帶回了岸邊，一上岸，猴子就爬到一棵樹上並留在那裏。海龜問他有沒有找到自己的肝臟，猴子對他喊道：“你這個白癡！肝臟不是掛在樹上的東西！我無意中聽到水母和比目魚在談論你的計劃，我再也不會回到大海了！“然後猴子開始向海龜投擲石頭，其中一顆把他的殼打碎了。
海龜退回到龍宮，並向海龍神報告了他的遭遇。海龍王大怒，於是將比目魚的身體切成兩半，將水母體內的骨頭全部拔了出來，然後將他們永遠驅逐出龍宮。這就是爲什麼水母必須在水面附近漂浮，以及爲什麼比目魚必須平躺在兩側。
#1021 日本神話中的龍神（りゅうじん）們 » 2024-10-16 04:29:27
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在日本的神話傳說裏，龍神（りゅうじん，Ryūjin） 是非常強大的龍，他們統治着日本的水域，並擔任這些地方的守護神。龍神的存在在日本自古以來都被廣泛崇拜，作爲一個起源多樣的神，即使在今天也被許多人崇拜着。如果你身處日本的一個宗教家庭或社區，那你可能聽說過一個叫“Ryujin-san”的神的存在，並從其他人熟人那裏聽說日本的各種其他古老信仰，包括傳統龍神以外的蛇態龍神。和其他龍一樣，龍神通常在洞穴、河流、湖泊和海洋中安家，在靠近這些地形的村莊基本上都能找到供奉龍神的神社。
龍神與人們的互動方式與神話裏其他強大存在類似，他們可以是仁慈的神明也可以是暴虐的猛獸。當他們高興時，他們可能會向附近的人類定居點贈送禮物，但當他們不高興時，他們可能會召喚暴雨或洪水來懲罰人們，他們中最糟糕的一部分甚至會要求活人祭祀或從家人中帶走女人作爲他們的新娘。琉神一詞主要是指那些幫助人類的仁慈的龍，或者那些被安撫並承諾不再傷害的人，神社基本上都是爲了紀念他們而建造的，他們被崇拜爲農業和漁業之神，以及土地的守護者。
龍神有時會將寶藏借給或贈予人類，以幫助他們完成偉大的事蹟——例如將無底袋米送給 藤原の秀裏（Fujiwara no Hidesato)，以換取殺死 おむかで （ōmukade,應該是蜈蚣妖怪） 作爲報酬。當然，其中最著名的禮物是控制潮汐的寶石 kanju （幹珠） 和 manju （満珠），有了這些珍珠，即便是一個普通人也可以使潮汐急劇退去（kanju）或上升（manju）。這些珍珠集中出現在幾個傳說和民間故事中，其中之一是當龍神的女婿 山 幸彥（Hoori 或 Yukihiko Yama） 與他的兄弟 Hoderi 戰鬥時，山 幸彥使用満珠幾乎淹死他的對手以迫使他屈服。在傳說中， 3 世紀神宮皇后入侵朝鮮半島期間，她使用幹珠降低海面並將敵人的船隻擱淺在海底，然後用満珠擡高水位，以此摧毀擱淺的艦隊。
龍神在多數情況下可以指任何被崇拜爲當地神明的龍，包括 八臺 龍王（hachidai ryūō）、九頭龍（Kuzuryū）、清龍（Seiryū） 等相對出名的龍。但是，當它被用作專有名詞（即 Ryūjin）時，它最常指的是海龍神——神道傳統中的 海祇（Watatsumi）或佛教傳統中的 竜王（りゅうおう，Ryūō）。我想把這裏作爲一個小百科合集，分享一些關於海龍神，海祇，竜王，以及其他較爲出名的龍神的資料。主要是百科裏雖然有 Ryūjin 的詞條，但要是把同名的佛教 竜王 和神道 海祇 的介紹一起塞進去，那就會顯得很臃腫一一所以我只把 海龍王 的部分放了進去。
#1022 所有屬於龍族的最美音樂蒐集與分享 » 2024-10-15 20:57:34
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八、テルーの唄
中文名：特露之歌
作詞：宮崎吾朗
作曲：寺島民哉，谷山浩子
演唱：手島葵
演奏：許多許多人
語種：日語
詳細介紹：
《特露之歌》是劇場動畫《地海戰記》的主題曲，由動畫中女主角的聲優手島葵所演唱。彷彿是穿越了時空的蘇格蘭民謠一般，《特露之歌》擯棄了浮華的編曲和不實的混音，只用最單純最淳樸最自然的歌聲引領出主旋律，風笛和提琴的交相呼應更增添了幾許淡淡的惆悵——一氣呵成，未經雕琢，隱隱有着傳說再臨的氣勢，在尚未察覺的時候已經撫平了心頭的傷口，溫暖得催動了眼角的淚滴，晶瑩鮮亮，美不勝收。
《地海戰記》的思想深度遠超大多數人的想象，《特露之歌》的歌詞與旋律對這部電影的思想起到了很好的配合與詮釋作用，在壓迫與陰鬱中唱出了對自由的呼喚，告訴我們世界並不應該只屬於強者，弱者也有屬於自己的希望——這正是龍族的理念。而且，在《地海戰記》原片中，這首歌就是由一個小龍女唱出來的
歌詞原文：
夕暗迫る雲の上
いつも一羽で飛んでいる
鷹はきっと悲しかろう
音も途絕えた風の中
空を摑んだその翼
休めることはできなくて
心を何にたとえよう
鷹のようなこの心
心を何にたとえよう
空を舞うよな悲しさを
雨のそぼ降る巖陰に
いつも 小さく咲いている
花はきっと切なかろう
色も霞んだ 雨の中
うす桃色の花びらを
愛でてくれる 手もなくて
心を何にたとえよう
花のような この心
心を何にたとえよう
雨に打たれる 切なさを
人影たえた 野の道を
私とともに 歩んでる
あなたも きっと 寂しかろう
蟲もささやく 草はらを
ともに 道行く 人だけど
絕えて ものいう こともなく
心を何に たとえよう
一人 道行く この心
心を何に たとえよう
一人ぼっちの 寂しさを
歌詞中文意思：
暮色朦朦的雲霞之上
總見蒼鷹在獨孤飛翔
想必它也是滿懷憂傷
呼嘯凜冽的疾風中
那對乘風而起的翅膀
一生難有休憩的時光
我該把心比作什麼
這顆如鷹般孤獨的心
我該把心比作什麼
這份翱翔天空的悲傷
淅瀝雨中的石縫之下
總有堅強綻放的小花
想必它也是滿懷憂傷
煙雨朦朧的細雨之中
它那粉淡柔弱的花瓣
始終盼不到人來憐惜
我該把心比作什麼
這顆如花般柔弱的心
我該把心比作什麼
這份雨中凋零的悲傷
荒無人煙的原野小道
有你與我在一同前行
想必你也會滿懷寂寞
蟲聲低鳴的草原之上
你我雖是天涯同路人
卻不曾有過交心之談
我該把心比作什麼
這顆孤身行路的心
我該把心比作什麼
這獨孤一人的寂寞
歌曲欣賞：
手嶌葵原唱版：https://www.kuwo.cn/play_detail/259656
Missia的長笛演奏版動畫：https://www.bilibili.com/video/BV1TA4m1L7kY/(大陸)，https://www.youtube.com/watch?v=ANAvbN7kdQs(其他地區)
最后修改： Hatikva (2024-10-24 17:09:23)
#1023 午月的隨筆們，可能有點別的 » 2024-10-15 20:22:25
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24.10.15
如果物理量的單位相同，就不應用不同的符號代指。用Δ和角標區分豈不比φ、U、E更好？
#1024 所有屬於龍族的最美音樂蒐集與分享 » 2024-10-15 06:34:54
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謝謝分享，但是請按照格式來寫音樂介紹。對於沒有歌詞的純音樂，請寫出原文名、中文名、作曲者、演奏者(樂隊)，然後寫該音樂背景與相關信息的詳細介紹以及自己聽後的感受與想法，最後給出播放鏈接。
PS：屬於龍族的音樂無論是什麼主題，無論歌詞講述了什麼故事，樂曲與歌詞深處都或多或少或明或暗地帶有些許悲壯和憂鬱，哪怕表面上看起來很歡樂
最后修改： Hatikva (2024-10-15 09:30:04)
#1025 關於Uwabami的介紹 » 2024-10-15 02:58:27
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雖然感覺可能有點多餘，但還是補充一下：文中Heita的全名是Egara no Heita Tanenaga（荏柄平太）（公元 1182 - 1213 年）是鎌倉時代和田家的的一名戰士。他是一位歷史人物，一生中經歷了許多傳奇的冒險，作爲日本的屠龍者之一，藝術家經常在畫上描繪平田用劍刺龍的形象，此外他的射箭技巧也曾受到很多讚譽。
平田是和田義永的兒子，也是和田氏族首領和田吉森的侄子，擔任源賴家的家臣。以 Heita Tanenaga 爲角色的戲劇作品有時還包括另一個角色作爲他的妻子綱手，或 Heita tsuma Tsunade。
Heita 生活在政治緊張和內戰的時期。1213 年，北條攝政王和和田氏之間開始了公開戰爭，當時田永平太和他的堂兄弟，即吉森的兩個兒子被捕。雖然他的兩個堂兄最終都被釋放了，但平田還是被拘留並流放到陸奧省。同年晚些時候，他在戰鬥中陣亡，享年 31 歲。
