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欢迎来到龙之里#1 2015-05-16 05:56:07 | 只看该作者
- shiningdracon
- 寻道龙
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「葉公好龍」的葉公
「葉公好龍」這個典故與歷史其人毫不相符。
沈諸樑
http://zh.wikipedia.org/zh/%E6%B2%88%E8%AB%B8%E6%A2%81
楚國左司馬沈尹戌陣亡後，楚昭王任命沈尹戌的兒子沈諸樑（字子高）做葉公（今河南葉縣南舊城）。葉公在葉地治水開田，頗具治績。
當時，葉公到葉邑上任不久，便了解到該地水患嚴重，百姓苦不堪言。由於竹簡不適合畫水利施工圖，他只能將自家的牆壁作爲圖紙，畫溝繪渠。又，葉公考慮到龍王是主管行雲降雨的靈異神物，便在每個出水口畫上龍，並稱之爲“水龍頭”，以求風調雨順。
與此同時，前來拜訪的客人絡繹不絕。有的客人見到牆壁上的水利施工圖，不解其意，且又對葉公的地位、聲譽暗生嫉妒，他們在出了葉公家的大門後，逢人便說“人人皆知龍能騰雲駕霧，而葉公卻畫龍不畫雲，可見他並不真的喜歡龍。”至漢朝時，文人劉向根據此事，在其所編的《新序•雜事》中，寫下了“葉公見龍而走”的段子，成爲後世“葉公好龍”之說的來源。
“葉公好龍”的葉公是一個怎樣的人？
http://history.sina.com.cn/his/zl/2014-12-30/1932113932.shtml
“葉公好龍”是大家熟悉的一個故事。但這個出自劉向《新序》的故事只是葉公的衆多故事之一。在古代典籍中，葉公的形象並不只是這樣一個虛妄可笑的人物。他既是一個平叛救國的功臣，又有着濃濃的詩人氣質。而葉公與孔子的一次談話，竟然無意間影響了兩千年後2012年的《中華人民共和國刑事訴訟法修正案》中某一條款的制定。這又是怎麼回事呢？
政治上近乎完美的葉公，爲何被儒家後學抹黑成小丑？
https://zhuanlan.zhihu.com/p/64865691
作者：林屋公子
《論語》也提到了葉公，原來葉公和孔子還有交往。根據《史記·孔子世家》，這年是公元前490年，這是葉公輔助左司馬眅滅亡蠻氏的第二年，名滿天下的孔子周遊列國到了葉縣。於是葉公向孔子諮詢爲政的道理，孔子說：“近者悅，遠者來”這就是成語“近悅遠來”的典故。葉公也曾向孔子弟子子路打聽過孔子是怎樣一個人，子路怕說錯話沒回答。孔子說：“女奚不曰，其爲人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾？”
這兩件事都沒什麼，關鍵是葉公和孔子的一次交鋒。葉公說：“吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。”翻譯過來就是：“我那有個坦率直白的人，他父親偷了羊他都告發。”而孔子的回答是：“吾黨之直者異於是：父爲子隱，子爲父隱。——直在其中矣。”翻譯過來就是：“我那坦率直白的人和您這的不一樣啊，父親替兒子隱瞞，兒子替父親隱瞞，——直率就在這裏啊！”這段對話代表兩人政治哲學的差異，葉公更注重國家之法，而孔子更注重親情之禮。
葉公和孔子的觀點孰優孰劣，這個問題暫不評判，不過肯定影響到葉公對孔子的看法和評價。第二年，楚昭王想聘用孔子，並封賜七百里地。這個建議被王子申所否決了，王子申認爲：“大王的大臣沒有子貢、顏回、子路、宰予這麼賢能，如果任用了他，那麼楚國還能保有政權嗎？想當年文王、武王以百里之地發家都統一了天下，現在讓孔子擁有七百里地並且擁有一羣精明能幹的弟子，這不是楚國的好事啊！”楚昭王覺得有道理，於是放棄了這個想法。
孔子沒有進入楚國郢都，唯一有接觸的就是葉公。而葉公和王子申關係友好，所以很容易推測出，葉公將其和孔子的交流如數告知王子申。而孔子所謂“親親相隱”的觀點，根本還是其恢復西周禮樂的一部分，從而建立井然有序的天子——諸侯——大夫——士層級結構。但春秋末年是個氏族解體的時代，諸侯紛紛以國法取代族規，將民衆納入國家直接控制中。所以楚王當然不希望孔子來恢復他的“周禮”，這也是孔子周遊列國到處碰壁的原因。
最后修改： shiningdracon (2019-05-07 03:13:43)
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#2 2015-05-16 14:18:48 | 只看该作者
- 沉默の龙
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回应： 「葉公好龍」的葉公
![[憤怒]](/forum/img/smilies/haku-anger.svg)
真是世人之嫉害得葉公一世英名毀于一旦。
很是羨慕別人認識好多龍，非常的，羨慕。。唉。。。
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#3 2015-05-16 16:48:41 | 只看该作者
#4 2015-05-20 12:37:34 | 只看该作者
- quad
- 蛟龍
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回应： 「葉公好龍」的葉公
@shiningdracon 寫道: 寫下了“葉公見龍而走”的段子，成為後世“葉公好龍”之說的來源。
被段子手黑了的名人 ![[被炸]](/forum/img/smilies/haku-bombed.svg)
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#5 2019-05-07 03:13:21 | 只看该作者
- shiningdracon
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回应： 「葉公好龍」的葉公
補充一個新鏈接。
政治上近乎完美的葉公，爲何被儒家後學抹黑成小丑？
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作者：林屋公子
《論語》也提到了葉公，原來葉公和孔子還有交往。根據《史記·孔子世家》，這年是公元前490年，這是葉公輔助左司馬眅滅亡蠻氏的第二年，名滿天下的孔子周遊列國到了葉縣。於是葉公向孔子諮詢爲政的道理，孔子說：“近者悅，遠者來”這就是成語“近悅遠來”的典故。葉公也曾向孔子弟子子路打聽過孔子是怎樣一個人，子路怕說錯話沒回答。孔子說：“女奚不曰，其爲人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾？”
這兩件事都沒什麼，關鍵是葉公和孔子的一次交鋒。葉公說：“吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。”翻譯過來就是：“我那有個坦率直白的人，他父親偷了羊他都告發。”而孔子的回答是：“吾黨之直者異於是：父爲子隱，子爲父隱。——直在其中矣。”翻譯過來就是：“我那坦率直白的人和您這的不一樣啊，父親替兒子隱瞞，兒子替父親隱瞞，——直率就在這裏啊！”這段對話代表兩人政治哲學的差異，葉公更注重國家之法，而孔子更注重親情之禮。
葉公和孔子的觀點孰優孰劣，這個問題暫不評判，不過肯定影響到葉公對孔子的看法和評價。第二年，楚昭王想聘用孔子，並封賜七百里地。這個建議被王子申所否決了，王子申認爲：“大王的大臣沒有子貢、顏回、子路、宰予這麼賢能，如果任用了他，那麼楚國還能保有政權嗎？想當年文王、武王以百里之地發家都統一了天下，現在讓孔子擁有七百里地並且擁有一羣精明能幹的弟子，這不是楚國的好事啊！”楚昭王覺得有道理，於是放棄了這個想法。
孔子沒有進入楚國郢都，唯一有接觸的就是葉公。而葉公和王子申關係友好，所以很容易推測出，葉公將其和孔子的交流如數告知王子申。而孔子所謂“親親相隱”的觀點，根本還是其恢復西周禮樂的一部分，從而建立井然有序的天子——諸侯——大夫——士層級結構。但春秋末年是個氏族解體的時代，諸侯紛紛以國法取代族規，將民衆納入國家直接控制中。所以楚王當然不希望孔子來恢復他的“周禮”，這也是孔子周遊列國到處碰壁的原因。
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