【長期工程】中國龍傳說收集整理

Lunamis午月 · 2026-01-24 20:20:38

鱗目的百科對中國，尤其是漢文化的龍傳說似乎有缺口，遂開此帖，分享所知的同時希望能有龍可以貢獻些力量。
中國的龍傳說雖不少但非常零散，隨便拿一個出來都有很多人知道卻愣是沒有合訂本。同時，【中國龍是帝王的象徵】【中國龍都是祥瑞】之類說法仍然猖獗，文化科普尚需加大力度。

鑑於此龍接下來一陣都不會有什麼空閒時間，目前先把頂樓當做to-do list和目錄，暫且留個線頭等日後再抽出。
1、相繇/相柳
2、巴蛇
3、日月潭雙龍
4、二郎斬蛟注：大部分說法是李二郎（與李冰父子有關，而李冰父子也有類似的傳說）和趙二郎
5、周處除三害
6、巫山神女滅十二惡龍（瑤姬斬孽龍）
7、驪龍（似乎龍百科中已經有“龍珠”的條目是關於驪龍的了？）
8、重慶天生三橋
9、禿尾巴老李
10、哪吒鬧海
11、禹王鎖蛟、鎖龍井
12、許遜誅蜃龍
13、劉邦斬白蛇
-26.7.1更新由@抓根寶補充
14、洞庭龍王女兒與柳毅傳說
15、魏徵斬涇河龍王
16、張三丰鎖龍
17、四川黃龍景區有傳說，黃龍真人爲民造福，戰勝了作惡的青龍。
18、錢王射潮，雖主角是潮神，但在許多版本中，潮神以龍的形象出現。
-補充
19、燭龍

最后修改： Lunamis午月 (今天 11:46:41)

抓根宝 · 2026-03-05 05:33:27

14. 洞庭龍王女兒與柳毅傳說，雖然主線是愛情，但開場展現了龍女因觸犯龍族規矩被懲罰的悲慘境遇，展示了龍族內部嚴苛冷酷的一面。
15. 魏徵斬涇河龍王出自《西遊記》。龍王因違反天條，在行刑時雖求助唐太宗，但仍被魏徵夢中所斬。
16. 張三丰鎖龍，各地（如昆明、保定）都有傳說稱張三丰將危害一方的惡龍鎖於井中
17. 黃龍與青龍爭鬥，四川黃龍景區有傳說，黃龍真人爲民造福，戰勝了作惡的青龍。
18. 錢王射潮，雖主角是潮神，但在許多版本中，潮神以龍的形象出現，錢鏐射潮本質上是人類對抗自然力的壯舉。

Lunamis午月 · 今天 11:52:38

相繇/相柳
《山海經·大荒北經》：“共工臣名曰相繇，九首蛇身，自環，食於九土。其所歍所尼，即爲源澤，不辛乃苦，百獸莫能處。禹湮洪水，殺相繇，其血腥臭，不可生谷。其地多水，不可居也。禹湮之，三仞三沮，乃以爲池，羣帝因是以爲臺，在崑崙之北。”
《山海經·海外北經》：“共工之臣曰相柳氏，九首，以食於九山。相柳之所抵，厥爲澤溪。禹殺相柳，其血腥，不可以樹五穀種。禹厥之，三仞三沮，乃以爲衆帝之臺。在崑崙之北，柔利之東。相柳者，九首人面，蛇身而青。不敢北射，畏共工之臺。臺在其東。臺四方，隅有一蛇，虎色，首衝南方。”
相柳是水神共工的臣屬，長着九個人頭和青色的蛇身。它可以同時喫九座山（九個地區？）的食物，能將經過的地方全部碾壓成低窪的溼地。禹殺死相柳，但相柳的血腥臭，所觸及的地方不能用來種植作物。禹挖掘被相柳的血污染的土地，多次填滿卻多次塌陷，因此在上面建造衆帝之臺。在崑崙的北邊，柔利的東邊。

從《山海經》原文記載來看，相繇與相柳爲同一存在。郭璞認爲，這是由於語言轉寫不同所致。

九頭胡楊
在甘肅張掖市高臺縣黑泉鎮十壩村胡楊林古樹羣中，存在一株九分杈的胡楊古樹，被稱爲“九頭胡楊”。當地關於該古樹的傳說有兩個版本：其一爲九尾靈狐幻化說，其二爲大禹斬殺九頭相繇後其屍首化爲九杈胡楊一說。

Lunamis午月 · 今天 12:05:10

巴蛇/修蛇
注：“巴”是蛇的象形字，而“修”則有“長”的意思。主流學界觀點認爲這兩個名字描述的是同一存在。

《山海經·海內經》：“西南有巴國，又有硃卷之國，有黑蛇，青首，食象。”郭璞注：“即巴蛇也。”
《山海經·海內南經》：“巴蛇食象，三歲而出其骨，君子服之，無心腹之疾。其爲蛇，青黃赤黑。一曰黑蛇，青首，在犀牛西。”
巴蛇是出現在《山海經》中的巨蛇存在。在《山海經·海內經》中記載其是一條黑蛇，有青色的頭；而在《山海經·海內南經》中則出現了“青黃赤黑”的顏色描述。兩則記載中都記載了這條蛇大到可以吞象。

《淮南子·本經訓》：“堯乃使羿誅鑿齒於疇華之野，殺九嬰於兇水之上，繳大風於青丘之澤，上射十日而下殺猰貐，斷修蛇於洞庭，禽封豨於桑林，萬民皆喜，置堯以爲天子。”
堯帝讓羿在洞庭殺死了“修蛇”這一危害人民的怪獸。

##未證實觀點：
洞庭是苗蠻集團活動的重要區域。東夷族的首領和傳說中的神人後羿在這裏殺死巴蛇，可能暗示了上古時期東夷集團與苗蠻集團的一次衝突，苗蠻集團中可能有一個以大蛇爲圖騰的氏族或部落，被東夷打敗了。但苗蠻集團的人們崇拜大蛇的風習未改，並且長期懷念巴蛇氏族、部落的死難者，留下了有關巴蛇的傳說：巴蛇的骨頭堆成了一座山，這就是巴陵。
後來的楚國正位於苗蠻故地，楚人繼承了苗蠻的許多文化內容。戰國時期，屈原在《楚辭·天問》中問道：“一蛇吞象，厥大何如”這個蛇就是巴蛇。後來，在當地仍保持崇蛇風俗的情況下，還爲巴蛇修了墓、建了廟。有趣的是，《淮南子》中的巴蛇，是危害人民的怪蛇。而巴蛇的傳說中沒有講它的罪孽，這是因爲，《淮南子》是在東夷故地淮南寫成的，這個地區長期流傳着巴蛇作惡的故事，認爲它被斬罪有應得。而苗蠻地區產生的巴蛇傳說，由於當地人的情感而沒有多講它的過錯（吞象不是大錯，講吞象主要是表現巴蛇的巨大）。所以，兩個巴蛇故事講的雖然都是羿斬蛇於洞庭，是一回事，但兩個故事流傳的地區不同，表現的感情也不相同。東夷和苗蠻兩大集團鬥爭的痕跡，經歷了兩三千年的歲月，在西漢時的《淮南子》和後來的巴蛇冢、巴蛇廟等方面還要顯露出來。從巴蛇和巴蛇的故事中，我們推測苗蠻集團的圖騰中應該有大蛇，可能是蟒蛇一類。
——據稱出自《騰蛇乘霧》，社會科學文獻出版社，王迅著。

Lunamis午月 · 今天 12:23:41

《日月潭的傳說》小學課文
  日月潭是我國臺灣省最大的一個湖泊。那裏青山環抱，樹木蔥蘢，是個著名的風景區。說起日月潭，還有一個動人的傳說呢。
  很久很久以前，兩條惡龍吞喫了太陽和月亮，天地間漆黑一團。
  爲了降伏惡龍，拯救日月，人們聚集在一起商量辦法。有人說：“惡龍躲在潭底，只有請到水性特別好的人才能戰勝它們。”還有人說：“惡龍非常兇猛，只有拿到阿里山裏的金斧頭和金剪刀，才能將它們制服。”可哪兒去找水性特別好的人呢?怎麼才能得到阿里山裏的金斧頭和金剪刀呢?就在人們一籌莫展的時候，年輕的漁民大尖哥和水社姐挺身而出，要去降伏惡龍。
  大尖哥和水社姐手拿砍刀，高舉火把，來到阿里山。他們翻山越嶺，披荊斬棘，喫盡了千辛萬苦，終於從阿里山的山洞裏拿到了金斧頭和金剪刀。回到潭邊，他倆又冒着生命危險，縱身潛入湖底，與兩條惡龍激戰了三天三夜。大尖哥用金斧頭砍死了它們，水社姐用金剪刀剪開了龍肚子，救出了太陽和月亮，人們重又見到了光明。
  大尖哥和水社姐又累又餓，便用龍肉來充飢。他們喫下龍肉後，身子就一個勁地往上長。轉眼間，大尖哥和水社姐就化作了兩座青山，永遠地守衛在潭的兩邊。
  人們爲了紀念這兩位爲民造福的年輕英雄，就把這兩座山命名爲大尖山和水社山，把這個潭叫做日月潭。

除去這個被收錄進小學課本的版本外（我小學時還學過這個呢，雖然已經記不清這篇是不是原文了），同一傳說還有其它版本，但總有一些元素是不變的，懷疑可能是口頭流傳導致的細微差異。
故事的主線總是：兩條惡龍吞下日月，世界陷入黑暗，草木枯萎，鳥兒不再唱歌，糧食不能成熟，大尖哥和水社姐（有些時候是水花姐）用金斧頭和金剪刀殺死惡龍，最後二人化成青山守護日月潭。部分記載中這兩條龍有性別，吞食太陽的是雄性，吞食月亮的是雌性。臺灣傳統的託球舞就是對這個傳說中把日月拋迴天上這一動作的模仿。
這個傳說並不是漢族的，而屬於臺灣原住民邵族人，但由於實在非常知名，我也把它算進比較核心的龍傳說裏。

Lunamis午月 · 今天 12:31:01

二郎斬蛟的記載非常多，並且跟二郎神這個存在的發展深度融合在一起，盤根錯節非常難以捋清。隨便搜了一下就畏懼了，先擱置吧……

鱗目界域-龍論壇

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#1 2026-01-24 20:20:38 | 只看该作者