關於個人與龍關係的思考

Thalassyx · 2025-02-28 16:23:28

前言：
我是剛接觸這個圈子的一條新龍。在此之前，我曾在所謂的龍圈裏面觀察過很長一段時間，認識到自己與他們的截然不同，這引發了我關於人龍關係層次的各種思考。幸運的是，最近我接觸到了這個圈子，意識到這個隱祕的圈子與世俗裏面的龍圈已經完全不在同一層次，因此我選擇將自己最近的各種思考發表在這個論壇上。我的觀點僅爲拋磚引玉，還請各位指正。

在進入正式內容之前，我先簡單介紹一下我的情況。我將自己稱爲極端的西方龍原教旨主義者。我所推崇，且僅推崇的，是最原始最純正的西方巨龍形象，因此我對西方龍的形象呈遞有着極高的要求。比如，整體結構而言，必須是四足雙翼或者雙足雙翼的結構，身體比例必須粗細合適，頭部上下顎結構不能太細長等，必須整體傳達出西方龍神聖，威嚴的形象；反對任何萌化、去鱗化、毛化、獸化、人化等行爲，哪怕是有任何一絲不屬於龍的元素在內我都會排斥（當然，我明白社區成員之間的交流需要在萌化或者可愛化等部分做出妥協，所以我也儘量在做到這一點）。我也堅持認爲自身是人類的軀體承載着巨龍的靈魂。我所奉行的主義並不需要你認同，我希望我們能共同探討。

以下內容結合自身情況與對龍圈的觀察所作。文中討論的龍代表的是一種純虛構的文化符號，並不需要嚴格區分龍的種類，但文中所提到的龍默認均特指西方龍，是西幻小說中虛構的對象，並不真實存在過，與恐龍加以區分。本文儘量摒棄主觀因素，對人類與龍族的關係進行足夠高層次的，深刻的哲學性討論。

一、人龍關係
一個人與龍的關係，或者說感受可以分爲如下三個層次。
1. 興趣與愛好
這個層次即僅僅視龍爲自己的一個興趣，多數人可能只是對其外觀設定等感興趣，他們可能只是普通的西幻愛好者。對他們來說，龍是可消費的文化符號，這種消費僅僅停留在興趣方面，不會觸及更深層次的精神與慾望。

2. 精神寄託與性慾對象
這是幾乎所有龍圈內的人所處的層次。在這個層次，他們確實對龍有着特別的情感，可以將其作爲自身的情感寄託，嚮往崇拜龍具有的力量自由等特性，甚至也可以說龍對他們具有性吸引力。

然而，我們必須清楚地認識到，這個階段的本質特徵是秉持着人類中心主義，以人爲中心去審視思考龍，龍只不過是作爲一種他們所偏愛的表現形式。具體來說，我們可以從精神和慾望兩方面分析。從精神方面而言，龍成爲小他者的替代品，是主體對自身匱乏的想象性補償。龍幻想仍以人類身體圖式爲基底，所謂“跨物種體驗”是知覺場域的有限變形。從慾望方面而言，龍被納入人類性慾的消費體系，成爲可交換的符號資本。龍圈中的性幻想實質是慾望的符號化再生產，遵循快感滿足的功利邏輯。其所反映的，仍然是人類層面中的各種性慾關係，如同性戀，異性戀或其他。

清晰地認識到這個層次的本質特徵後，許多問題便會一目瞭然。

首先，人類中心主義的鏡像劇場使得他們會完全樂意將龍與人類（或是其他獸類）的任何特徵相結合，具體表現爲將龍性化、萌化、獸化、二次創作解構，融入不屬於龍的各種結構，外觀表現等（最典型的例子便是龍人，龍獸人）。他們將龍視爲一種可消費的娛樂符號，以這樣的融合方式滿足更廣泛的社交或情感需求。這樣的方式無疑是失去了龍本身具有的純粹性意義與精神象徵。

其次，他們以西方龍的性幻想方式寄託他們作爲人類本質所擁有的性慾幻想。最爲典型的便是性化解構後的NSFW圖片，表面上看這些圖片可以說明他們對龍有着性傾向，實則是這類圖片中反映的具有純粹人類特徵的性慾器官及性活動所帶來的性快感與性滿足；除此之外，龍圈內部分成員之間以龍爲媒介展開性交互與性幻想的對話，本質上仍然是人類的性幻想活動。

再以龍圈中一種典型的CP現象爲例，這種CP現象表現形式可以是龍圈內的成員通過龍的身份建立親密聯繫，也可以是虛構各種藝術作品中的龍與龍之間建立親密聯繫。龍圈的CP文化本質是他者慾望的轉碼——通過龍與龍的互動，復現人類社會的親密關係模板，重複着人類情感模式的變奏，用差異化的符號表演掩蓋本質的同一性。通過CP文化建立相互承認的關係，仍受制於人類社會的倫理規範（如忠誠、佔有慾）。

3. 超靈認同與純粹自我
這是最終的層次，與第二層次有着本質性的不同，是一種絕對理想化的狀態。這個階段有兩大最本質特點。

一是對龍性的絕對認同及對非龍性的徹底冷漠。龍成爲了超越人類中心主義的精神象徵，將龍視爲自然神性，一種完全未被人類玷污的形態，不受任何人類因素影響。此時龍不再是外在於己的對象，而是通過去疆域化成爲龍本身。此時，“我”不是愛龍，而是以龍的方式存在。龍性的絕對認同是打破倫理常規的真理事件，要求主體以忠誠於事件的方式重構存在，這不是選擇的結果，而是對“被拋入龍形存在”這一事實的決斷性接納。對非龍性存在的絕對冷漠，構成對同一性暴力的激進否定。

二是慾望對象與精神寄託的高度統一。龍是意識活動的絕對對象，重構了一切人類的性向價值，以幻想的方式實現跨物種精神進化，讓慾望迴歸原始自然的神聖狀態，超越了人類具有的繁衍本能。具體而言，對於龍的慾望完全摒棄人類的生殖器及性行爲等方式，而是完全通過龍這個符號本身產生，這同時也是對龍的精神寄託與身份認同。個人的靈魂與龍的靈魂徹底地交織在一起。

這個階段僅僅爲最終的理想階段。作爲一個人類，必然會受現實的影響而無法真正觸及。

二、不純與純粹
第三階段的定義十分絕對與極端。我很清楚這是一種最終的理想階段，作爲一個人類，必然會受現實的影響而無法真正觸及。反觀自身，我處於一個第二三階段的交界處，或者說過渡階段。我既對龍有着堅定的身份認同，卻不可能真正擁有龍性的絕對認同與非龍性的絕對冷漠；對於龍的感知仍然會以審美角度出發，通過對畫像中龍的典型特徵（如鱗片排列，腳爪結構等）產生愉悅與快感，這時主體我實際上仍然是以一個外在觀察者的角度去欣賞龍，而不是龍本身；對於龍的慾望儘管已經部分實現從脫離了傳統生殖器官的方式來產生性衝動，但是也不可能爲絕對的自然神聖狀態，而是不可避免的摻雜着人類特徵的性快感；對於絕對純粹與孤立的自我實際上也不可能完全實現，而是渴望與一些同好所創建的龍形象有着聯繫；對於龍與龍之間的聯繫幻想盡管是幾乎摒棄了龍背後的人的因素，但實際上反映的仍然是人類情感的寄託。

然而，必須認識到，這樣的過渡階段已經遠超現有龍圈所處的第二階段。並且這樣的不純，恰好是純粹的有力證明。存在本身的本質形態，永遠處於“尚未”與“已是”的裂隙中。人類帶來的性殘留不再是需要淨化的污點，而是通過“褻瀆”龍性神聖來重新激活其潛能。就像用世俗之手觸摸聖像，反而讓神性流入現實。

三、自我救贖
哲學思考應像用完即棄的梯子，幫助自身翻越認知圍牆後，勇敢踏入語言之外的芬芳草地。因此，在有了清晰的自我認知後，實踐纔是最爲重要的一步。我將實踐描述爲對自身龍性的救贖，就像是宗教信徒對自身的救贖一樣，只不過這是一個人所信奉的宗教。這是終極的目標，也是最底層的動力。反映到實際行爲中則爲創作。創作的形式非常多樣。藝術創作可以是文字，繪畫，建模，音樂等等；學術創作則是可以將自身在科研中的各種知識與能力應用到對於巨龍的研究上，比如對於巨龍結構，龍焰中燃燒機理的研究等等。這是薩特所謂的“絕對自由”的終極實踐，需要貫徹到自身的一生。

我相信在這個圈子內一定有與我相同見解感受，甚至有着更深層次的理解的龍。所以如果各位有任何看法歡迎討論交流。

shiningdracon · 2025-02-28 17:20:56

呃，這個文風歐陸色彩好濃啊。使用了大量抽象名詞，關鍵概念沒有澄清，由於涵蓋範圍太廣了因此很難找到一個具體的切入點進行討論。

或許減少一些術語，一次只聚焦一個概念，把核心思想拆開來討論？有想要具體討論的方向嗎？

最后修改： shiningdracon (2025-02-28 17:50:21)

龍爪翻書 · 2025-02-28 17:55:54

看起來是讀過很多書，思考過很多的龍龍~

Thalassyx · 2025-02-28 20:02:16

[↑] @shiningdracon 寫道: 呃，這個文風歐陸色彩好濃啊。使用了大量抽象名詞，關鍵概念沒有澄清，由於涵蓋範圍太廣了因此很難找到一個具體的切入點進行討論。或許減少一些術語，一次只聚焦一個概念，把核心思想拆開來討論？有想要具體討論 …

謝謝您的建議。是的，其實可以討論的東西太多了，這些內容基本是我一時興起所記錄的，想把很多話題都覆蓋進來，因此並沒有聚焦於一個單獨的問題討論。如果您有什麼想討論或者指正的請不吝賜教。

与黑语焉 · 2025-03-03 22:53:17

卑劣的可憐蟲嗎
說到底還是，犧牲了很多精力 [吐舌]
好在，爪牙的顯露讓我們意識到了蛇蛻龍跡

鱗目界域-龍論壇

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#1 2025-02-28 16:23:28 | 只看该作者