鱗目界域-龍論壇

@David9456 寫道: 是不是手工作品，所以你把企鵝做成龍？

龍是中國人的圖騰，中國人都自稱炎黃子孫，龍的傳人。“龍鳳呈祥”，“龍騰虎躍”，“龍飛鳳舞”，“龍馬精神”這些詞無不體現着中國人的精氣神。而在西方文化中“龍”幾乎是惡魔的代名詞，基本接近於聖經中所述，強大和邪惡的生物。在英語中，dragon 所引起的聯想與“龍”在中文中所引起的聯想完全不同。中國人望子成龍，男孩子名字中帶“龍”字的很多，李小龍便是一例。西方說一個人像龍，不是一句好話。Collins COBUILD English Language Dictionary 解釋：If you call a woman a dragon，you mean that she is fierce and unpleasant. 因此，我們得到告誡，與西方人打交道，在使用dragon時需十分注意。大概也是源於此因，李小龍的英文名字不叫Little Dragon Lee，而是Bruce Lee。
 
2008 年奧運前夕，就有過一場爭論：是否在奧運會上使用“龍”的元素？一則題爲《中國形象標誌可能不再是“龍”》的消息曾引發過一場軒然大波，遭到網友猛烈吐槽，9 成網友指責一名上海著名學者“廢龍”的提議。後來，通過媒體澄清，說這場風波是一次誤讀，“廢龍”的提議是一次誤報。其實，不管“廢龍”的提議是真是假，“龍”確實讓人很糾結。對外說龍，怕西方人誤解，對內“廢龍”，怕大衆反感。畢竟，龍在中國有着六七千年壽歲（1987年在濮陽市出土的蚌殼龍距今有6500年的歷史，九十年代在遼寧查海出土的石塊堆塑龍距今8000年。）誰敢冒天下之大不韙，一刀屠龍？
 
然而，回視北京奧運會上大量使用的中國文化元素：開幕式上展開的歷史畫軸，五環標誌體現的“（陰陽）五行”； 鳥巢和水立方的寓意 “天圓地方”，金銀銅牌上鑲嵌的玉文化……，唯獨不見“龍”的身影。“龍”這個中國文化最大的元素難道策劃者們，包括張藝謀都沒想到？是什麼原因或是心結讓他們“避龍”不用呢？
 
每年我給學生上“跨文化交際”課，總要把“龍”作爲一個典型案例，說明中西文化文化的差異。2007 年一個學生曾給我遞交過一份英文撰寫的ppt作業“中國龍”（應該說是一份研究性作品，對中西龍做了一番比較），指名道姓地強烈譴責“廢龍”的提議者，憂心忡忡地提到韓國人正在申報端午節作爲世界文化遺產，划龍舟居然成了韓國人的原創。在結尾處，他大聲疾呼地提出要保護和發揚中國文化。
 
爲了讓龍走出國門，有人想出了一個解決辦法，建議把中國龍的英文翻譯改成loong。理由是：中國龍和西方龍長相不同，中國龍身體很長，不像西方龍長着翅膀，口吐烈焰。一篇網文稱：爲了讓西方人正確看待中國龍，青年作家韓寒則舉了韓國的例子，試圖找出解決的方法。“人家韓國是不願意首都叫漢城，讓人感覺是中國的一個城市，硬是改成了首爾。如果覺得Dragon有異議，應該學韓國，告訴全世界，以後看見類似動物，不能叫“Dragon”，得叫“Long”，還得帶聲標。”
 
“龍”真的讓人很糾結，簡直可以上升到文革時期的“階級鬥爭”的高度來認識。對外國人聲稱自己是“龍的傳人”，簡直就是自曝“家庭出身不好”說自己是惡魔的後代。怎麼辦呢？再借用文革時期的一句話，"出身不由己，道路可選擇"。於是乎，爲了讓西方接受我們，就想出了“廢龍”，“避龍”或者是變換翻譯的“改名換姓”的做法，以便與“龍”劃清界限。一句話，爲了走向世界，中國文化似乎只能自我改正，適應外人。
 
月前，我應邀來到法國梅斯國立工程師學院（ENIM）講授中國語言與文化。第一天去學校，遠遠就看見教學樓旁邊一尊鋼鐵雕塑，似乎是一隻西方龍。走進一看果然就是。這着實讓我吃驚不已。我問學校的外辦主任Kondo教授：“這是龍嗎？”得到肯定的回答。我又問：“龍在西方文化中是惡魔，你們爲什麼把它放在這兒？”Kondo說：“這是一條好龍，曾經拯救過這個城市，所以我們把它作爲學校的標誌。”走進教學樓，只見大廳電視屏幕上正在播放迎接ENIM50年校慶的宣傳片，碩大的ENIM校徽在屏幕上頻頻閃現，校徽正是那條龍，一條長着翅膀的西方龍。學校50 年校慶那天，我走進慶祝大會的報告廳，呈現在眼前的大屏幕上還是“龍”校徽。開完大會，嘉賓進入咖啡廳，喝酒，品嚐點心。忽聽門外一聲敲木板的聲音，一位中年女士身披紅襯黑色風衣，頭戴尖帽，連聲吆喝着走進大廳，嘉賓把她圍在中間。只見那女士眉飛色舞，滔滔不絕講述着什麼，嘉賓聽得如癡如醉。最後爆發出熱烈掌聲。我聽不懂法語，估計她是本校教師，於是走向她，用剛學會的法語問道：“Parlez-vous anglais?” “oui”她答道。我立即用英語問她是不是這個學校的老師。她說：“不是，我是講故事的演員，ENIM校慶，請我來講故事。”我問她剛纔講了什麼故事？她說是講龍的故事，並告訴我這是條“好龍”。 梅斯的足球隊的標誌也是這條龍。
 
後一天，我開講第一課，校長Pierre 先生親臨現場，Kondo主任和該校的ZILLE教授等老師和同學也來聽講，當我打開講臺上電腦，那條長着翅膀的西方龍又突顯在我眼前的屏幕上。這龍的形象在國內上課時我多次讓學生看過，用以說明中國龍與它毫無干系，它是西方龍，是西方人眼中的惡魔，它敗壞了中國龍的聲譽…….。可是，此刻，這條龍似乎在迎接我的講學，這徹底顛覆了我以前的認識。我的第一講題目是“中國的語言與文字”,講到書法一節，我的課件突然推出了“中國龍”三個赫然大字。看來“龍”確實無所不在，我無法繞開它。
 
下課之後，ZILLE教授（他的兒子在北京某研究所做博士後研究，他去過中國四次。）問我：“中國的龍爲什麼沒有翅膀？”我說：“是啊，我也覺得奇怪。你們西方的龍爲什麼長着翅膀？” ZILLE教授反問道：“沒有翅膀怎麼飛呢？”我說：“中國的龍不需要翅膀就能飛的。如果你看到它身邊有祥雲，那就表示它在空中飛翔，如果你看見它身邊有波浪，那就是在大海遨遊。” ZILLE教授對我的解釋表示疑惑。我接着說：“你知道中國的京劇嗎？如果劇中人騎馬，舞臺上是沒有馬的，演員手執一根馬鞭搖晃着就表示在騎馬。也就是說，觀衆需要把自己的想象力也加入進去，才能欣賞到演員的表演。”聽到這兒，ZILLE教授似乎感受到了文化上的差異。我也從與他的談話中突然想到，在中、英語言比較時，有學者提出過“形聯”和“意聯”的差別：西方語言是“形聯”，行文要求很強的邏輯性，語法嚴謹，環環相扣，缺少了連接詞，便讓人很難容忍；而漢語“意聯”，行文自由灑脫，起承轉合，有時候只需意會，不必言傳，點到爲止即可。這就跟龍的翅膀一樣，西方龍必須有，才能飛。中國龍不需有，照樣飛。或者說，中國龍不能有翅膀，有了翅膀反而不倫不類。就像京劇“秦瓊賣馬”，演員如果真的牽一匹馬上舞臺，那豈不砸鍋。這種文化差別也反映在語言上，我想，在接下來的漢語教學中我也將加以說明，幫助他們理解中國的語言特徵。
 
Kondo主任在一旁興致勃勃地聽了我和ZILLE 教授的對話，要我和王ZH 博士（中國留學生，ENIM僱員）去他辦公室談談。談話的內容讓我大吃一驚。Kondo主任告訴我，Pierre校長聽完課後表示要搞一次“中國文化日”活動，要跟斯特拉斯堡中國總領館取得聯繫，請求支持。王博士立即給領事館打電話，答覆是：“沒問題，領事館表示積極支持。”Kondo主任要王博士再問問領事館有沒有“龍”，他想在“中國文化日”加上舞龍表演。王博士再次撥通領事電話，沒想到領館居然真的有龍，學校可以開車去拖。Kondo主任聽說有龍，很開心。我一聽，暈了。舞龍可是技術活+力氣活，誰來教，誰來舞啊？！我可是個“好龍”的“葉公”，真龍來了怎麼辦呢？這時我纔想到，要是中國龍也有翅膀，能自己飛舞該多好。要麼，等龍運到了學校那天，讓龍靠邊站着，我教Kondo先生用“義聯”的方式，通過意念想象着“巨龍飛舞”的樣子，體驗一下中國文化的獨特魅力吧。