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 ====== 四海龙王 ======
 所属文化：中国
-{{:dragon_pedia:dragon_kings.jpg?|}}中国本无龙王的传说，自印度神话中的“那迦”被翻译为“龙”后，龙与那迦的传说也发生了相当大的混淆。特别是玄奘的《大唐西域记》中，将那迦翻译为“毒龙”，在很多处登场。与许多旧神只在新宗教里被边缘化的过程一样，印度神话中的神那迦，也在被吸收到佛教时失去了自己的影响力。——摘自《幻兽龙事典》
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+中国本无龙王的传说，自印度神话中的“那迦”被翻译为“龙”后，龙与那迦的传说也发生了相当大的混淆。特别是玄奘的《大唐西域记》中，将那迦翻译为“毒龙”，在很多处登场。与许多旧神只在新宗教里被边缘化的过程一样，印度神话中的神那迦，也在被吸收到佛教时失去了自己的影响力。——摘自《幻兽龙事典》
 **简介**
+龙王是古代龙神崇拜，海神信仰的产物。龙是古代神话传说生活于海中的神异生物，为鳞虫之长，司掌行云布雨，是风和雨的主宰，常用来象征祥瑞。龙王之职就是兴云布雨，为人消灭炎热和烦恼，龙王治水成了民间普遍的信仰。宋代赵彦卫《云麓漫钞》:“《史记·西门豹传》说河伯，而《楚辞》亦有河伯词，则知古祭水神曰河伯。自释氏书入，中土有龙王之说，而河伯无闻矣。” 中国学术界普遍认同“龙王”外来的观点，文献材料表明龙王形象自唐代开始在中国流行，而出土的谭副造释迦牟尼像背面的龙王形象则进一步表明这类图像可能与古印度艺术存在联系，并将中国出现龙王形象的时间上溯至5世纪。 “龙王”传入中国后, 随着佛教的广泛传播, 又迅速被本土的道教吸收接纳, 并且结合中国原有的龙文化, 形象越来越饱满、丰富, 地位也不断提高, 进而得到了统治者的承认。
-四海龙王是奉玉帝之命管理海洋的四个神仙，弟兄四个中东海龙王敖广为大，其次是南海龙王敖钦、北海龙王敖顺、西海龙王敖闰。四海龙王的职责是管理海洋中的生灵，在人间司风管雨，统帅无数虾兵蟹将。唐僧西天取经，四海龙王曾多次帮忙，或去兴风作雨，或率兵助阵，自己的外甥小鼍龙触犯了圣僧，他们也不徇私情，逮捕归案。
+四海龙王是奉玉帝之命管理海洋的四个神仙，弟兄四个中东海龙王敖广为大，其次是南海龙王敖钦、北海龙王敖顺、西海龙王敖闰。四海龙王的职责是管理海洋中的生灵，在人间司风管雨，统帅无数虾兵蟹将。唐僧西天取经，四海龙王曾多次帮忙，或去兴风作雨，或率兵助阵，自己的外甥小鼍龙触犯了圣僧，他们也不徇私情，逮捕归案。他们分别被称为南海广利王、东海广德王、北海广泽王、西海广顺王。
-南海广利王<br/>东海广德王<br/>北海广泽王<br/>西海广顺王
+**龙王信仰**
+龙王信仰在古代颇为普遍，龙王是非常受古代百姓欢迎的神之一。唐宋以来，帝王封五龙神为王。从此，龙王成为兴云布雨，为人消灭炎热和烦恼的神，龙王治水则成为中国民间普遍的信仰。据史书记载，唐玄宗时，诏祠龙池，设坛官致祭，以祭雨师之仪祭龙王。宋太祖沿用唐代祭五龙之制。宋徽宗大观二年(1108年)诏天下五龙皆封王爵。
+民间认为东南西北四海都有龙王管辖，叫四海龙王。另有五方龙王、诸天龙王、江河龙王等。小说《西游记》中提到的四海龙王，即东海龙王敖广、南海龙王敖钦、北海龙王敖顺、西海龙王敖闰，使四海龙王成为妇孺皆知的神。
+古人认为，凡是有水的地方，无论江河湖海，都有龙王驻守。龙王能生风雨，兴雷电，职司一方水旱丰歉。因此，大江南北，龙王庙林立，与土地庙一样，随处可见。如遇久旱不雨，一方乡民必先到龙王庙祭祀求雨，如龙王还没有显灵，则把它的神像抬出来，在烈日下暴晒，直到天降大雨为止。
 **龙王的传说**
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 龙王，道教神只之一，源於古代龙神崇拜和海神信仰。因受中国传统文化影响，日本亦有信奉。被认为具有掌管海洋中的生灵，在人间司风管雨，因此在水旱灾多的地区常被崇拜。大龙王有四位，掌管四方之海，称四海龙王。小的龙王可以存在於一切水域中。龙王形像多是龙头人身。
-**龙王在民间的地位**
+**民间习俗**
-龙王被认为与降水相关，遇到大旱或大涝的年景，百姓就认为是龙王发威惩罚众生，所以龙王在众神之中是一个严厉而有几分凶恶的神。中国东部的广大地区由於多受旱涝灾，民间为祈求风调雨顺，建有龙王庙来供拜龙王。庙内多设坐像，通常只立有一位龙王。
+龙王神诞之日，各种文献记载和中国各地民间传说均有差异。旧时专门供奉龙王之庙宇几乎与城隍、土地之庙宇同样普遍。每逢风雨失调，久旱不雨，或久雨不止时，民众都要到龙王庙烧香祈愿，以求龙王治水，风调雨顺。
 **文献记载**