鱗目界域-龍論壇

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虺龍

来自 湖北省，荆州市

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回应： 龍必然存在——從“可能”推出“必然”的方式

僅對於安塞爾姆的上帝存在論證，我把其核心思路理解如下：
1.上帝是可設想的最高存在
2.不實際存在的東西是沒有最好的
因此：上帝存在
或者表述的更簡潔：上帝是可設想的最高存在，對於這個可設想的最高存在來說，其實際情況必然包括在內，因此上帝存在。也就是

@shiningdracon 寫道: “可能存在P 蘊含 必然存在P”（設爲Q）並且“P本身蘊含Q”。即：P蘊含“可能存在P 蘊含 必然存在P”。用形式化表示就是：P→（◇P→□P）

安塞爾姆認爲，“實際存在”是上帝必然具備的屬性，屬於上帝本身，只有在認爲上帝存在的前提下，才能設想上帝。

康德曾經深入地探討過這個論證，簡而言之，其觀點爲：從最高存有的想象或概念裏跨了出去，跨到對其實際存在的認定了。其理由爲：“實際存在”不能作爲事物的屬性，例如我們可以說龍是有翅膀的，但是如果我們說龍是實際存在的，那根本沒給龍加上什麼屬性，或是說並未縮小這種描述可以適用的範圍。因此，上帝存在不能作爲上帝的屬性，也就無法推斷出上帝存在。

即使認爲有一些物體是不實際存在的，比如說：龍被分爲實際存在與不實際存在的兩種。後者雖然摸不着，但是可以被設想，那麼“實際存在的龍”這種種類別比“一切可設想的龍”這種類別要小，實際存在就成了一種屬性，只適用於特定範圍的龍，即只限於實際存在的那些。也就是認爲：存在一切可能的事物，不實際存在的事物亦被包括在內。如果這樣認爲的話，那麼就要考慮：爲什麼叫做有一個並不實際存在的東西？如果有一個我的話，那我一定實際存在，反之亦然。

總結而言，可以認爲既然實際存在算不上是屬性，那就不會是必然的屬性。如此，可以試着論證安塞爾姆的存有論錯誤。

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