所属文化：夏威夷

Kiha-wahine据说是在毛伊岛上最大的mo'o（译作龙，或者说一种蜥蜴类爬行动物，据信栖息在内陆鱼塘中）。当地人说：Kiha拥有魔力，或者某种神奇的力量，就像 Mo-o-inanea。它生活在Lahaina山谷的边缘，它住在一个很宽的深湖中，它被当地毛伊岛上的王室所敬奉著，并把它当作他们的图腾。

十九世纪著名的夏威夷土著学者之一，Kamakau[1] 曾说：“守卫这些池塘的 mo'o 不是普通的壁虎或石龙子？不，确实如此！人们可以从这些小生物中猜出它们的形状，但这不是它们的真实形态。他们有一个可怕的真正形态，过去经常能看到，但如今并不常见。只有在附近的祭坛上点火时，它的这种形态才会被人们看见。一旦看到那样的场面，没有人能保持他的存在的怀疑。它们一般躲藏在在水里，长2到5英寻（12到30英尺），颜色和最黑的黑夜一样。如果给他们喝一杯 ‘Awa[2]，它们就会像在水中的独木舟一样左右摆动。”

在夏威夷神话中，有不少人都在死后成为mo'o，也就是龙形态的神明，而我们的主角Kiha-wahine 是这些龙神中最著名的一个。她前身是毛伊岛的女酋长，在死后成为了一位龙神，并在毛伊岛和夏威夷的 heiaus 受到崇拜。她在当地的人形形象常常穿着深藏红花黄色或浅黄色或有图案的塔帕布，但这只是女龙神精神的一个象征。Kamakau 曾小心翼翼地解释说，他所知的关于龙神的一切是通过“她可怕的形式之一”的可见启示而知道的。

据传，毛伊岛的各个地方都曾出现过 Kiha-wahine的踪迹。其中 Hana 区 Haneoo 的旧鱼塘至今仍然被认为是她的家。人们相信当池塘上有泡沫时，她就在家里，此时捕获的鱼会有苦味。现代思想赋予了她女人的形象，而不是以龙的形态为后来者所知，据说旧鱼塘中心附近一个叫做 Lauoho（梳理）的鳍状岩石突起是她坐着梳理头发的地方。有关Kiha-wahine 的传说也有部分来自可爱岛(Kauai) Koloa 的 Waikomo 溪流的 Maulili 池。在 Puna-ai-koae 的故事中，她生前曾与贝利争夺年轻酋长丈夫的财产而发生争执。

[1]:萨缪尔·马纳伊阿卡莱尼·卡马库（Samuel Mānaiakalani Kamakau，1815-1876）是十九世纪著名的夏威夷土著学者之一。他最初以新颖的学者形象出现，将传统知识与学术方法相结合，并在夏威夷语言报纸《Ke Au Okoa》和《Ka Nupepa Kuokoʻa》上发表了关于夏威夷历史和文化的系列文章。他的作品后来成为了权威性的历史文献。卡马库不仅记录了夏威夷的历史，还对西方文化的影响进行了反思，探讨了土著人民在西方接触前后的生存方式。尽管他从未将历史作为职业，但他通过收集和撰写历史，帮助成立了第一批夏威夷历史协会。

[2]:我也很惊讶真的有饮料会叫这个名字！‘Awa实际上是由Piper methysticum植物根部制成的一种饮料，具有镇静和麻醉效果，常用于仪式和祭祀神灵。

译自Hawaiʻi Land Trust（夏威夷土地信托基金）官网

一些对正在对历史进行调查的人报告说，毛利岛王族皮拉尼家族（Pi'ilani）或许曾有人以 Mo'oakua（龙女神）Kihawahine的形式出现在怀赫埃 （Waiheʻe）。皮拉尼酋长和他的妻子拉伊洛赫洛海瓦伊有四个孩子，包括他们的两个儿子和平之神 Lono 和毛利岛国王 Kiha a Piilani，以及两个女儿，分别嫁给了 ʻUmi a Liloa 的 Piëikea 和后来成为 moʻoakua （龙神）的 Kalāʻaiheana。尽管一些历史表明这些酋长的孩子出生在拉海纳，但其他传统表明他们出生在哈纳。虽然我们可能无法轻松解决这些问题，但我们可以确定 Piilaniʻ 在不同时间都出现在怀赫埃。根据一些传统中所说（尽管这些传统差异很大），Kalāʻaiheana 在死后变成了龙女神 Kihawahine。Kamakau 曾指出，Kihawahine 是一位著名的龙神，也许是因为她曾经是女酋长和酋长的祖先，前身就是一个真正的人。但当她变形时，她变成了 一个龙神。Kihawahine 有多种形式和名称，在几个岛屿上广为人知，但根据传统，以及多年来几位分享他们的 moʻolelo（总之是传统知识的意思） 的长老所说，Kihawahine 居住在 Waihee，并且至今仍然是这片土地上的强大力量。

Kamakau 曾详细描述了传说中酋长变成龙神的过程。虽然这个过程很复杂，但这个过程的故事是 Kalāʻaiheana 如何成为龙神 Kihawahine 的核心，以及她如何至今仍留在怀赫埃。Kamakau 描述了这个过程，这个过程通常发生在鱼塘或湿地的边缘：

“当一位酋长要变成龙神，第一件事是建造一座单独的房子，周围有木栅栏，里面有浅黄色和深黄色的塔帕围巾和用ʻolena（肉桂色）或 noni（诺丽果色）染色的裙子塔帕。这座房子叫 hale puaniu，里面的祭品是用ʻawa制作的。”

一旦家族成员准备好了 hale puaniu，并准备了绘有各种颜色和图案的猪和狗，一捆骨头，或者说整个尸体，用黄色的卡帕 （kapa） 编织的织物盖着放在水中，家族成员在这个过程中会一直监督献祭。在献祭掉ʻawa、狗和猪的几天后，已故家庭成员的灵魂就会变成强大的龙神。

在旧鱼塘边缘的 Kapoho 村遗迹中（遗憾的是，大部分在第二次世界大战期间遭到严重破坏），一个小平台至今仍屹立不倒。因为据传 Kihawahine 是这片土地上的神明存在，我想知道这是否是 Kamakau 所描述的 hale puaniu 的遗迹。虽然没有库普纳人这样描述它，但它位于 Kapoho 村和旧鱼塘之间，这引发了人们对其功能的探讨。

Kihawahine 的存在似乎一直维持到了今天，多年来依旧有许多人告诉我，他们仍然能感受到 Kihawahine 的存在，怀赫埃的许多长辈都这么说着。尊重她的故事以及我们之前所有几代人的故事，是我们与这片土地的持久联系，以及当我们 ʻhuli nā lima i ka lepo'（将双手伸入土壤）时，这会治愈这片土地时我们与怀赫埃的祭坛所建立的神圣联系。

— Scott Fisher 博士